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[1] 原载《民众教育季刊》第三卷第一号，1933年11月。
[2] 见《青年界》第二卷第二期《中国关于植物的神话传说》。
[3] 见泰洛的《原始文化》及Dayrell 的《Folklore Stories from South Nigeria》序文等。
[4] 见郭璞传《山海经》卷五。
[5] 见现行本《博物志》卷三《异草木篇》。
[6] 清毕沅以为“詹草”是“ 草”的讹 。
[7] 见现行本（非缩略本）《搜神记》卷十四。
[8] 见《文选·别赋》“惜瑶草之徒芳”句注。今《高唐赋》没有此数语。旧本《宋玉集》所载的《高唐对》，有象下述数句：“我，帝之季女，名曰瑶姬。未行而亡，封于巫山之台。闻王来游，愿荐枕席。”但也没有说及化草的事。
[9] 张方或作杨方（见《旧唐书·经籍志》）。《楚国先贤传赞》，或作《楚国先贤志》（《旧唐书·经籍志》），或作《楚国先贤传》（《唐书·艺文志》。原书似已佚。
[10] 前人注《山海经》的，像吴任臣、毕沅、郝懿行等，都已先后引用瑶姬故事以释蘨草。虽他们原来的意思，不必和我们现在所具的全同，却也不是没有见解的。
[11] 见毕沅新校《山海经》卷五注。
[12] 郝豁行曾极辨姚姬（或作瑶姬）不是赤帝之女，而当作天帝之女。其实，这点在故事上并不是很重要的。
[13] 见汪氏的《山海经存》卷五注。
[14] 余算菜，或作余算策。
[15] “曾于”一作“會于”。
[16] 见《异苑》卷二。或作见《南方草木状》，恐有误。
[17] 见《南方草木》卷下。
[18] 今本《博物志》卷三《异草木篇》。
[19] 《晏子春秋》卷八。
[20] 见宋王灼的《碧鸡漫志》中所引。
[21] 见同前。
[22] 见《酉阳杂俎》前集卷十九。
[23] 参看《碧鸡漫志》。
[24] 见温氏所作《南歌子词》（一作添声《杨柳枝辞》）。
[25] 见《广东新语》卷二五。
[26] 同上。
[27] 见《觚幐·粤觚》《相思子》条。
[28] 见拙著《荔枝小品》第五八—五九页。
[29] 见《丹铅续录》卷七《挟竹》条。
[30] 《格致镜原》卷六七引《松江府志》。
[31] 见《华阳国志·南中志》。依《汉魏丛书》本抄录。
[32] 据《汉魏丛书》本。
[33] 据商务印书馆影明本。
[34] 见影明本郭传《山海经》。
[35] 据吴任臣《山海经广注》卷一五所引。《轩辕本纪》，《崇文总目》作《广轩辕本纪》。
[36] 《齐邱化书》云：“老枫化为羽人。”
[37] 稽含《南方草木状》卷中云：“五岭之间多枫木，岁久则生瘤癭。一夕遇暴雷骤雨，其树赘暗长三五尺，谓之枫人。越巫取之以作术，有神通之验。”
[38] 此语颇不好解。郭注云：”言及日于将入也。”
[39] 据《山海经广注》引《广舆记》。
[40] 见《淮南子》卷四《坠形训》。
[41] 见《博物志》卷七《异闻篇》。
[42] 依明人董斯张《广博物志》卷四二所引。
[43] 据《格致镜原》卷六二所引。
[44] 同上注。
[45] 参看日本学者盐谷温氏的《中国文学概论讲话》第六章。
[46] 例如《搜神记》中的《白水素女》、《酉阳杂俎》中的《旁 》、《吴侗》，明马中锡所记的《中山狼传》等。
[47] 例如希伯来经典中，上帝的创造百物。又如许多民族神话、民间故事中，魔术师幻造各种干凡或珍奇的物件。
[48] 见德学者枯奴氏（H. Cunow）所著的《宗教及信仰的起源》（Ursprun der Religion und des Gottesglaubene）第一章《世界创造》又L. 斯宾塞氏也说过和枯奴氏大略相近的话。
(来源：钟敬文著：《谣俗蠡测──钟敬文民俗随笔》，巴莫曲布嫫、康丽编选，上海：上海文艺出版社，2001年。)
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