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㈥ 枫木和邓林
前文一再地引用了《山海经》中的植物起源神话。其实，在这部包含华族等古神话最丰裕的文献里，还有一些未及提到的资料。我们现在就把关于枫木和邓林的故事说一说吧。
《大荒南经》云：“有宋山者。……有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木。”晋郭璞注云：“蚩尤为黄帝所得，械而杀之。已，摘弃其械，化而为树也。”[34]又唐王瓘的《轩辕本纪》云：“黄帝杀蚩尤于黎山之邱，掷其械于大荒之中，化为枫木之林。”[35]
枫木在中国民俗学上，是一种很占有位置的植物。例如老枫化为羽人[36]，枫人可以作咒物[37]等传述，就是极好的明证。蚩尤的械，为这种神木前身的神话，在发生上恐怕是很古远了。
邓林的起源故事，大致和枫木的相近。《海外北经》云：“夸父与日逐，走入日[38]。渴欲得饮，饮于河渭。河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”
夸父逐日故事，是我国古代著名神话的一个，所以常见于前代文籍中。弃杖化为邓林的情节，从神话的结构上看，自当属于一种余波。正如泾州的振履推（相传是他逐日时振履之处[39]）一样，乃是这神话的枝叶，或后来所增益的成分。但邓林故事，也并非十分冷僻不被知道的。《淮南子》云：“夸父弃其策，是为邓林。”[40]张华《博物志》云：“海水西，夸父与日相逐走。……弃其策杖，化为邓林”。[41]这就足以说明化林故事的被古著述者们所注意的程度了。
㈦ 系马蒲、莲花菜和神木
在这里，再杂录一些记载，做为本文关于资料部分纪述的尾声。
其一，是“系马蒲”的故事。据《三齐略纪》云：“鬲城东南有蒲台。秦始皇东游海上，于台下蟠蒲系马。至今蒲岁生，萦委若系状。似水杨，可为箭。”[42]在旧日的齐国境内，临海一带，关于秦始皇东巡遗迹的传说，颇常见于记载，系马蒲不过其中的一例罢了。这类传说，把它不审择地当做“狭义的”历史看，那自然是近于笑话。但我们若以为在那中间，或不无一些当日“历史的影子”藏伏着，却不见得是全然无知的看法。
其二，莲花菜的故事。《云南志》云：“莲花菜出大理府洱河东上沧湖。相传大士化箭镞所成。”[43]这也颇和前文关于余算菜一类的故事相近。
其三，是神木的故事，据《秦州记》云：“古有神妇，负土欲塞谷，绳绝，负柙木因成二树，其大数围。”[44]和这种传述同话根（Motif）的地方传说，现在民间口头上颇为丰富。我们于此，可悟到现在尚存活的神话民间故事中的话根，固然有若干是极后起的新分子，恐怕大多数（至少一部分）是由远古的时代遗留下来的，当然在形态上不免经过相当的修饰了。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：思玮】
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