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㈡ 余算菜、越王竹和不实之枣
我们来叙述所谓余算菜的故事。宋代刘敬叔的《异苑》说：“晋安平有越王余算菜[14]。长尺许。白者似骨，黑者如角。古云，越王行海，曾于舟中作筹算[15]，有余者弃之于水，生焉。”[16]
这大概是从植物的形态上及它生长的特别环境所引出来的一种空想故事。和这同型式的，有关于越王竹的一则传述。晋朝稽含所著的《南方草木状》云：“越王竹，根生石上，若细获。高尺余。南海有之。南人爱其青色，用为酒筹。云越王弃余算而竹生；”[17]干宝《搜神记》所载吴王脍余传说也属此型，不过那传说中的主人，是动物而非植物罢了。又张华《博物志》云：“海上有草焉。名筛。其实食之如大麦。七月稔熟。名曰自然谷。或日禹余粮。”[18]从禹余粮三字看来，这种植物，在当日民间的口头上，必流传着一种“原因论的”故事，像前面所述的一样无疑。可惜记载者们是把这个忽略了。（《本草纲目》中记有禹余粮神话。但那所谓禹余粮的，却是一种矿物。）
写到这里，我猛忆起《晏子春秋》里，关于海中枣树的一段记录。文云：“景公谓晏子日，东海之中，有水而赤。其中有枣，华而不实。何也？晏子对曰，昔者秦缪公，乘龙而理天下，以黄布裹蒸枣，至东海而捐其布。彼黄布故水赤，蒸枣，故华而不实。”[19]这虽然和前面的型式，略有不同，可是不能不说是一个较古、而且很有意味的植物起源神话。
㈢ 虞美人草
本文第二节的未段，曾提到虞美人化草的话，现在我们来谈述这个哀丽的故事吧。
开头，且听一曲短歌：
三军散尽旌旗倒，玉帐佳人座中老。
香魂夜逐剑光飞，青血化为原上草。
芳魂寂寞寄寒枝，旧曲闻未似敛眉。
……
这是曾宣子夫人所作的《虞美人草行》[20]。我们听了，比读太史公的《项羽本纪》还要觉得凄婉。
关于虞美人草的散文的记载，例如《益州草木记》云：“雅州名山县，出虞美人草，如鸡冠花。叶两相对。为唱《虞美人曲》，应拍而舞。他歌则否。”[21]又段氏的《酉阳杂俎》云：“舞草，出雅州。独茎三叶。叶如决明。一叶在茎端，两叶居茎之半，相对。人或近之歌，及抵掌讴曲，必动叶如舞也。”[22]
精魂化草，及闻曲而舞的话，原不过是半开化人之“诗的创作”。但有些过于头脑呆笨的学者，没有明白个中的原由，竟斤斤于这种草是否要闻了《虞美人曲》才能动摇的争辩[23]。这真有点使人不能不发笑了。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：思玮】
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