|
“七天会”被误传为“七夕会”?
——“爱的信使”乌鹊听错了天帝指令
牛郎和织女毕竟是一对夫妻，所以，古人在设计神话情节时也充分考虑了“人情味”，神话不是让这对年轻的爱人永久地分开，而是让他们充满期待，允许他们有限期地相会。
牛郎和织女被分隔天河两岸，一西一东，如何相会?于是设计出了第三者——颇有戏剧效果的“乌鹊”。
从流传至今的版本来看，乌鹊是牛郎与织女之间“爱的信使”，天帝的指令都是通过乌鹊传递给牛郎和织女的。为了方便这对爱人相会，众多的乌鹊飞来，在天河上搭起了一座临时性的桥梁“鹊桥”——“七夕鹊桥会”遂由此而来，所以唐代文人权德舆《七夕》诗称：“今日去軿渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。”
牛郎和织女的鹊桥会“一年一度”，时间设在每年阴历七月的第七个晚上，此即西晋初年文人傅玄在《拟天问》中所云：“七月七日，牵牛织女会天河。”七夕这天晚上，乌鹊云集天河上搭成桥，牛郎织女这对思念悠长的爱人幸福地走向对方，彼此完成牵手。这里的乌鹊，是成人之美的“好鸟”，民间因此叫乌鹊为“喜鹊”。显然，喜鹊是牛郎和织女最应该感谢的对象。然而，在早期民间所传版本中，乌鹊并非好鸟，恰恰是乌鹊坏了牛郎和织女“常相会”的好事。这就是在本专栏上期《古人为何迷信数字“7”》一稿中提到的传说——
原来，天帝虽然逼牛郎织女分开，但念其为夫妻，又生了孩子，允许他们“七天相会一次”。结果，传话的乌鸦听错了，以为同意他们“七月七”相会一次，从而酿成了牛郎织女这对爱人“长相思”的痛苦，加重了这出爱情神话的凄美气氛。
可见，如果牛郎织女真是“七天会”，而不是“七夕会”，便与现代家庭“过周末”正好重合，故事便充满了喜剧色彩。
顺便交代一下，南北朝时还有七月七是织女“出嫁日”的说法。南朝梁吴均《续齐谐记》中有一则“桂阳成武丁”的故事便称，“七月七日织女当渡河”，织女渡河做什么，为了“嫁牵牛”。
七夕“乞巧”的背后其实是“乞爱”?
——“穿针引线”隐喻男女姻缘
由牛郎织女故事衍生而来的民俗很多，其中最有代表性的风俗是七月七“乞巧”。所谓“乞巧”，就是女孩子乞求心灵手巧，实是乞求智慧和技能。此风俗早在汉代已存在，晋葛洪《西京杂记》记载：“汉彩女，常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之。”
《荆楚岁时记》对这一风俗又作了进一步说明：“是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。”什么样才算乞求到了“巧”?“有喜子网于瓜上，以为应符。”
“喜子”就是蜘蛛，古人视蜘蛛为吉祥物，有“蜘蛛集而百事喜”一说，所以将蜘蛛称为“喜子”。如果蜘蛛当夜在瓜果盘上结网，就算应验，乞求到“巧”了。如果蜘蛛所结的网圆整而细密，则最巧，更喜庆。
在乞巧风俗中，针是一种特殊的节日道具，乃古代女孩子必须会用的，做“女红”即针线活儿的必备。古代有专门用于七月七乞巧的针，这种乞巧“专用针”的针孔较大，有的还不止一孔，有双眼、五孔、七孔，多的达到“九孔”。
七月七当晚，如果能顺利穿针引线就是“得巧”了。直到明清时期，女孩仍都爱用针乞巧。如明清时的北京，便有七夕“丢巧针”的风俗，其具体玩法是：当天中午时分，用碗、盆之类的器皿盛水，放在日光下曝晒。一会儿，水面上便会结出一层膜。女子投绣花针于膜上，针就会浮于水面。然后观察映照在水底的膜影和针影。如影子呈云状、花状、鸟兽状以及鞋、剪刀等形状，就是乞到了巧;如果影子粗如槌，或细如丝，或直如轴，那就没乞到巧。
“丢巧针”的风俗各地都有，尽管玩法有异，但所要实现的诉求都是一样的，即乞到巧，这种“针游戏”也称“卜巧”。
乞巧在古代很盛行，尤其是妙龄女孩更是乐此不疲。为何?其实这里面并非仅是“乞求心灵手巧”的需要，“乞巧”的潜意识里其实是“乞爱”，是对爱情、婚姻和家庭的渴望——“穿针引线”本身就是男女姻缘的隐喻。
南朝梁文人刘孝威在《七夕穿针诗》中曾一语道破古时女孩“乞巧”的小秘密：“故穿双眼针，特缝合欢扇。”或许正因为这种“乞爱”的寓意，七月七才被视为中国古代的“情人节”。
继续浏览：1 | 2 | 3 |
文章来源：北京晚报 2014年08月01日
【本文责编：CFNEditor】
|
