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[蒋明智]悦城“龙母诞”的历史与现状
  作者:蒋明智 | 中国民俗学网   发布日期:2008-12-13 | 点击数:25642
 

[摘要]悦城“龙母诞”有着2000多年的悠久历史,由于它与中华龙文化和传统孝道伦理相联系而获得深广的影响力,至今在华南和港澳地区仍是官方和民间共享的盛大庙会。其传统的习俗贯制在民间至今有着丰富多彩的表现形式。今天,它不仅是一种重要的精神资源,而且已形成著名的文化品牌,成为德庆县发展文化旅游的支柱产业。

[关键词] 悦城;龙母诞;祭祀仪式;文化精神;文化产业

[中图分类号] K892.26   

[文献标识码] A   

[文章编号] 1008-72(2005)03-0053-06


悦城,位于广东省德庆县东南部,东与高要市接壤,南临西江,与云浮县隔江相望,西与九市镇、凤村镇相连,北与播植镇为邻,全镇总面积212.2平方公里,总人口3.2342万人。水路距县城43公里,距肇庆45公里。

这样一个小城镇,却因为龙母的传说、龙母祖庙和龙母信仰而名闻天下。

该传说主要情节单元如下:

1.龙母温氏,广西藤县人,父亲叫温天瑞,母亲系悦城梁氏。龙母幼时家贫,被父母连同出生八字置于木盆内,顺西江漂流而下,至悦城水口,为梁三老汉收养。

2.一天,龙母温氏在江边濯洗,得巨卵,藏于器,化为五龙。龙喜水,龙母将其放生水中,每当龙母到河边濯洗,五龙都绕其脚嬉戏,人皆惊异,称其为龙母。人有祸福灾异之事问龙母,皆应验。

3.龙母捕鱼,误断小龙尾,龙逡巡而去。

4.龙母病殁,葬于江南,断尾龙鼓浪推沙聚而为坟,将龙母墓移向江北。

本文主要阐述在这一传说的背景下,悦城“龙母诞”的历史与现状。

一、祭祀仪式

清代秦世科在《重建龙母庙序》一文中曾说:“有龙母庙,自秦而汉,而晋,而唐、宋、元、明, 膺封十数朝, 享祀二千载,迄今颂其功,称其德。”②由此看来,对龙母庙的祭祀已有2000余年。

从每年五月初二起(每月初一、十五为约定俗成的拜神日),德庆各乡镇便开展跑旱龙、趁龙船圩、划龙舟等娱神竞技活动。到五月初八,祭祀活动达到高潮。这一天各地堂口纷纷组织贺诞团前来参拜。“进香者桅头旗定标堂名如合胜堂、惠合堂、龙照堂、东裕堂等,不可枚举。花舫楼船,填江塞岸,夜间灯火烛天,水光十里。”自庙外码头到庙内各个角落,挤得水泄不通。

龙母诞期还有燃花炮、抢炮头和演戏娱神的习俗。在清光绪年间,每年龙母诞期间,东裕堂都要在五月初八设坛演戏,连演7天,盛况空前。平时戏船经龙母庙前的水口,也要到龙母庙敬演贺寿戏三出,以报答龙母的安澜之功。

时移世易,今天悦城龙母诞的祭祀仪式发生了怎样的变化?笔者兹将通过田野调查掌握的情况,分述如下:

(一)庙方主持的祭祀仪式

龙母诞期间,庙方按民间习俗,举行大型祭祀仪式。其内容主要有:

1.五月初一晚为龙母沐浴和为龙母圣物开光。时间一般定在当晚11时,请龙母的“娘家人”——广西藤县人为龙母沐浴。为龙母沐浴者须是女性,共6位,沐浴前要斋戒七天,净身。沐浴时用柚叶泡水,以祓除污秽,保持圣洁。

圣物开光定在当晚12时。开光时,将庙内所有要出售的物品盛于一个个小木盆内,再搬到正殿,由开光师在鼓乐齐奏声中,念咒语、施法术。据说,经过开光以后的物品便不同于普通物,而具有某种特殊的法力。这当然是来自道教的一种笃信,但在民间仍然有着一定的心理影响。


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  文章来源:学苑出版社网站
【本文责编:王娜】

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