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[吕凤棠]宋代民间的佛教信仰活动
  作者:吕凤棠 | 中国民俗学网   发布日期:2014-07-21 | 点击数:15854
 
在当时,一些不法之徒更是借此风为非作歹,欺压百姓。如李元弼《作邑白箴》卷六《劝喻民庶榜》载:“民间多作社会,俗谓之保田蚕、人口求福禳灾而已。或更率敛钱物,献送寺庙。动是月十日,有妨经营,其间贫下户,多是典剥取债,方可应副。”
7.手写或刊印佛经、佛像
苏轼在《阿弥陀佛颂》序中说:“钱塘圆照律师,普劝道俗归命西方极乐世界阿弥陀佛。眉山苏轼敬舍亡母蜀郡太君程氏遗留簪珥,命工胡锡采画佛像,以荐父母冥福。”又其《释迦文佛颂》并引曰:“端明殿学士兼翰林侍读学士苏轼,为亡妻同安郡王氏闰之,请奉议郎李公麟敬画释迦文佛及十大弟子。元祐八年十一月十一日,设水陆道场供养……”《阿弥陀佛赞》:“苏轼之妻王氏,名闰之,字季章,年四十六。元祐八年八月一日,卒于京师。临终之夕,遗言舍所受用,使其子迈、迨、过为画阿弥陀像。绍圣元年六月九日,像成,奉安于金陵清凉寺。”(注:以上均见《苏轼文集》卷20、卷21。)郭彖《睽车志》卷一载:“湖妓杨韵,手写《法华经》。每执笔必先斋素,盥沐更衣。”又,同书卷五载:“临川屠者张某,晚年颇悔其业,自以宰杀物命至多,必受恶报;又其体丰肥,乃日诵佛号数百声,画佛像瞻礼,惟祈命终之日,不值暑热。人皆笑之。如是积十数年。”洪迈《夷坚甲志》卷七《周世亨写经》载:“鄱阳主使周世亨,谢役之后,奉事观世音甚谨。庆元初,发愿手写经二百卷,施人持诵。因循过期,遂感疾,乃祷菩萨祈救护。既小安,即以钱三千、米一石付造纸江匠,使抄经纸。”《湖海新闻夷坚续志》后集卷二《持经免难》载:“王通,京兆人也。积善,常持三十九分功德疏经,广劝人念佛及写经散施。”更有甚者,则刺血写经。宋代禅僧大慧宗杲(1089-1163)就记载了这样一个故事:
任观察,内贵中贤十,徽庙极眷之。任倾心释氏,遍参知识,每自叹息曰:“余幸得为人,而形体不全,及不识所生父母,想前世轻贱人,招此报应。”遂发誓,遇休沐还私宅,屏绝人事,炷香礼佛,刺血写《法华经》一部,每一字三拜,愿来世识所生父母。
此外,也有刊印佛经的。如《夷坚志补》卷二五《符端礼》载:“庆元乙卯夏,淮浙疫疠大作,嘉兴城内,至浃日毙百余人。民苏轸者,好善乐施,平时惟以庄严佛(疑有脱字)刊印经咒为务,值此恶岁,推不忍之心,择招老医,与诣病者家,逐一诊视。书其姓名,著所患阴阳二证于其下,归取药饵、姜枣、薪炭之属,持以赠之。甚贫不能自存,则济之以钱米,赖以安者极乐。”
8.烧香拜佛
烧香亦称进香、拈香、焚香、上香等,指向神佛敬献礼拜以表达虔诚的心意,为宋人佛教信仰的重要表现之一。宋代皇帝“岁时游豫,则上元幸集禧观、相国寺”,“大祀礼成,则幸太一宫、相国寺恭谢,或诣诸寺观焚香”。(注:引自《大慧普觉禅师宗门武库》,清光绪七年常熟刻经处本。)如《朝野类要·进香》:“北宫圣节及生长,必前十日车驾诣殿进香。”民间亦然,宋代话本《简贴和尚》载:“逡巡过了一年,当年是正月初一日,皇甫殿直自从休了浑家,在家中无好况,正是:‘时间风火性,烧了岁寒心。’自思量道:‘每年正月初一日,夫妻两人,双双地上本州大相国寺里烧香。……’”《湖海新闻夷坚续志》后集卷一《仙姥货药》载:“湘潭有周某者,妻病已两年,求医问神,茫无寸效,惟烧夜香祈祷而已。”一些寺院为了聚敛民财,还往往要按季节举行烧香之会,挑选“猾黠能事者”为他们出卖疏表,每疏收钱数百缗。(注:《北溪全集》第四门卷27《上傅寺丞论民间利病》六条之一。)
在众多的佛教菩萨崇拜中,观音崇拜尤为盛行。据文献所载,观音信仰盛行于宋代。乾德五年(公元967年),宋太祖赵匡胤特差太监王贵到浙东普陀进香。此后,宋朝各代皇帝都遵照祖制拔款对普陀山进行扩建和维修,或差大臣进香,从而使普陀的观音道场迅速兴旺起来。特别是宋神宗元丰三年(公元1080年),内殿承旨王舜封出使三韩,船到普陀附近海面时遇大风,危在旦夕,传此时观音显灵,保护船队顺利到达目的地。王舜封回来后将此异事奏报皇上,神宗立即下旨大兴普陀佛寺,并赐名为“宝陀观音寺”。由于统治者的极力倡导,观音信仰在宋代达到了新的高潮。仅舟山在南宋末年时就已有23处供奉观音的寺院。(注:据《宝庆昌国县志》统计。)当时人把观音视为济世造福的圣神,认为观音不仅是一尊大慈大悲、能解救人世间苦难的菩萨,而且还能帮人多子多福、传宗接代。如沙门洪蕴,本潭州长沙人。“母翁,初以无子,专诵佛经,既而有娠,生洪蕴”。(注:《宋史》卷461《方技上》。)南宋洪迈《夷坚志》也记载了许多观音救难、治病、送子的异事。如“徐熙载母程氏虔奉观音,熙载舟行将覆,呼菩萨名得免。既归,母笑曰:‘夜梦一妇人抱汝归,果不妄”。(注:据赵翼《除余丛考》卷34《观音像》引。)张孝纯有孙五岁不能行,或告之曰:“顷淮甸间一农夫,病腿足甚久,但日持观世音名号不缀,遂感观音示现,因留四句偈曰:‘大智发于心,于心无所寻。成就一切义,无古亦无今。’农夫诵偈满百日,故病顿愈。”(注:《夷坚甲志》卷1《观音偈》。)湖州有村媪,患臂久不愈,夜梦白衣女子来谒曰:“我亦苦此,尔能送我臂,我亦医尔臂。”媪曰:“娘子居何地?”曰:“我寄崇宁寺西廊。”媪既寤,即入城,至崇宁寺,以所梦白西舍僧忠道者。道者思之曰:“必观音也。吾室有白衣像,因茸舍误伤其臂。”引至室中瞻礼,果一臂损。媪遂命修之。佛臂既全,媪病随愈。”(注:《夷坚甲志》卷10《观音医臂》。)京师人翟楫居湖州四安县,年五十无子。绘观世音像,恳祷甚至,其妻方娠。梦白衣人以盘擎一儿,甚韶秀,妻大喜……抱得之,妻遂生子为成人。”(注:《夷坚乙志》卷17。)

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