【首页】 中国民俗学会最新公告: ·CFS会务║就会员会籍管理问题致广大会员的一封信   ·“端午与美好生活”2022嘉兴端午全国学术研讨会征稿启事   ·中国民俗学会2021年年会圆满闭幕  
   研究论文
   专著题录
   田野报告
   访谈·笔谈·座谈
   学者评介
   书评文萃
   译著译文
   民俗影像
   平行学科
   民俗学刊物
《民俗研究》
《民族艺术》
《民间文化论坛》
《民族文学研究》
《文化遗产》
《中国民俗文摘》
《中原文化研究》
《艺术与民俗》
《遗产》
   民俗学论文要目索引
   研究综述

平行学科

首页民俗学文库平行学科

[邓启耀]符像的仪式场域及表述语境——民间法事祭祀用符像的视觉人类学考察
  作者:邓启耀 | 中国民俗学网   发布日期:2017-10-10 | 点击数:8376
 

  第二天笔者决定继续参与观察。因道长是道教全真派出家道土,不太介入正一派民间“先生”的法事活动,所以天刚亮笔者便独自重返北坛寺。“先生”和斋奶们早已到位,他们都认识笔者并称为“道长的朋友”。庭院里,几位老倌和妇女在印有红色符章的“文凭”上填写名字;祭堂内,一些老太太在粘贴信封,信封是用白纸专门制作的,一面刻印有童子站在莲花上的“青华诰”,一面刻写“虔备冥财一封上奉”字样,装进一封纸钱并填写收寄信的人(魂)名址,以保证能够准确“寄”到另外一个世界。这次法会需要超度的亡灵有上千人,每份送往冥府的文件都需要填写受托人家报上的死者姓名、阴历时间等内容。(图4)。

  上呈灵界诸神的文牒,需由“先生”在老君殿里亲自动手书写。恭请诸神下凡时,“先生”们得书写大量疏文和专牒请柬,呈送元始一炁万神雷司诸神。就像给亡灵信函的名址等相关信息必须一个个手写填妥一样,法事所请诸神的名号,更是一点也不能马虎。在印有图案或符章的封套上,“先生”们把称呼十分麻烦的诸神名号(如“北魁玄范府神虎何乔二大圣同三元五道追摄等神”“五阳宫主炼朱将军”“斗甲百解颛张二使者”等)一个个写清楚。专牒用白纸做封套盖红印符章,封套下方粘贴传送专牒的披甲骑马使者或“云马”符像码子。②疏文用黄纸书写,黄纸封套红纸题签,盖有红色符章,封套下方粘贴“清吉平安”太极八卦符像。写好的文牒安放在殿侧墙上,根据向诸神上表的仪式程序逐渐取下,配乐念诵表文,经“先生”诵经呈报灵界,获得护佑后再和相关符像码子及准备送奉亡灵的冥钱一起焚化(图5、图6)。

  图4 粘贴冥财封套的斋奶,她们身后箩筐里装满了这样的“邮件”云南巍山彝族回族自治县,2015年,邓启耀摄

  图5 在老君殿里写表文的“先生”及各种贴有“云马”“使者”“清吉平安”符像码子的文牒。

云南巍山彝族回族自治县,2015年,邓启耀摄

  图6 在老君殿里诵经的“先生”,后面跪拜者所持供盘和准备焚化的冥钱及码子,需经“先生”诵经呈报灵界后,方为有效。

云南巍山彝族回族自治县,2015年,邓启耀摄

  笔者向一位负责书写文牒的赵姓“先生”(法名赵诚通)请教仪式过程,他告诉笔者:

  这是“中元祭鬼”开始阶段的“讲目连”法会,阴历七月初一开始,连做四天。

  第一天:一早摆坛,开始写文书。举行开坛、上表、安幡、安灶君、上咒、拜社长、破五狱、消灾敕赦、斗姥金光忏、恭朝斗姥静斗灵章、安奉龙鸾、初霄告息。中午开始念经,演奏洞经音乐。吟唱救苦洞经、报恩经等。

  第二天:开坛筵静、幡、监斋、祭大法天师、祭祖先、举杨三清圣号广宣扬、玉光请恩、玉光三转、雷霆三转、救苦三转、敬诵南斗六司真经、恭朝南斗灵章、安奉龙鸾、二霄告息。

  第三天:开坛筵静、观音三转、报恩三转、敬诵北斗延生真经、恭朝北斗灵章、安奉龙鸾、三霄告息。

  第四天:开坛筵静、文昌三转、延生三转、三官三转、顺正星辰、送真返驾、赈孤利幽、颁发文凭、烧包送祖、酬谢雷将。

  图7 接送先人时让亡灵牌位通过的金银桥。云南巍山彝族回族自治县,2015年,邓启耀摄

  图8 在挂满死者黄纸牌位的灵堂为亡灵焚香烧纸。云南巍山彝族回族自治县,2015年,邓启耀摄

  图9 “往生净土神咒”码子。巍山彝族回族自治县,1984-1999年,邓启耀搜集


继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |

  文章来源:中国社会科学网
【本文责编:郑艳】

上一条: ·医学人类学:探究疾病与文化互动关系
下一条: ·[赵世瑜 申斌]从社会史到中国社会的历史人类学
   相关链接
·[朱佳艺]地方性知识的转换:降水母传说流变考·[钟小鑫 蔡芳乐]“法”外之地
·[张隽波]百年革命节日的仪式礼仪变化初探·[张洁]乡村振兴背景下文化的再造
·[张纯]皖北民俗中“剪压(鸭)尾”成人仪式的文化内涵·[扎西卓玛]中国传统村落中的非遗探究
·[袁帅]丧葬仪式专家话语权表现形式及特性·[王薇]非遗保护语境下的可持续发展要求
·[王威]新媒体语境下的口头传统演述·[田丽]观音灵验故事建构下的信俗空间及仪式实践
·[孙愈]村落丧葬仪式的消费异化与优化治理·[孙宇飞]非遗语境中民俗精英的力量
·[孙立青]新媒体语境下少数民族非遗传承人媒介呈现的问题与对策·[平锋 谭文]民间戏剧的仪式化内蕴及其悖论
·[宁祥文]2018年宁炳迪、宁炳集开锁仪式调查报告·[苗欣悦]“送路”:复合的过渡仪式和情感表达
·[孟令法]越界—虚构化行为:仪式生活与图像叙事的非常态表达·[罗瑛]景颇族日月神话的仪式与日常生活实践
·[龙晓添]民间礼书:仪式叙事与礼俗实践·[刘冰倩]县域城镇化背景下城市空间中集体记忆的建构

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2021年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2019 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 电话:(010)65513620 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网