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[16]常盘大定：《旅行の范围及顺序》，《古贤の迹へ》，第7-20页。
[17] 可参内藤湖南等著：《日本学人中国记书记》，北京：中华书局，2006年。
[18]东京《朝日新闻》，1920年11月19日-23日，第4版“古贤の迹へ”专栏。此二篇专栏文章均收入1921年的《古贤の迹へ》，第29-40页。
[19] 常盘大定在1923年出版的《支那佛教史迹》之《北京白云观と京兆居庸关》，第142页介紹了1920年白云观文章的良好社會反响及日本学界对其1921年第三次访问白云观的期待。
[20] 丸山幸一郎(1894-1924)于1919 年到中国，任日文《北京周报》记者，与李大钊、周作人等多有交往。
[21]《北京白云观と京兆居庸关》，《支那佛教史迹》，第141-142页。此外还提到立于邱祖殿前的巨碑《邱长春真人事实碑》由于时间关系无法拓碑，常盘氏抱憾而去。
[22] 见《常盘博士支那佛教史迹踏査报告会展览拓本目录》，东京：东京帝国大学启明会，1922年。
[23] 小柳司气太：《白云观调查报告》，《白云观志》第359页。1980年代以来中国几种介绍日本道教学术史的文章，皆将小柳氏1921年的北京之行误为专为白云观调查而来，此当系未细看1932年小柳氏本人的调查报告所致。
[24]福井康顺：《支那寺观の现状に就て》，第7页。
[25] 常盘大定：《白云观》，《古贤の迹へ》，頁30。
[26] 常盘氏的鸟瞰图比较粗略，在他所撰的《白云观》文字表述出现的东路南极殿、真武殿，图中没有绘出。与1934年小柳司气太《白云观志》的测绘图相比，可以看到常盘氏的鸟瞰图缺少以下建筑：东路的斗府宫和罗公塔、华祖殿、火神殿，西路的吕祖殿、八仙殿、元君殿、元辰殿、祠堂院，道观最后面的云集山房。
[27] 《全真教》，《古贤の迹へ》，第36-39页。
[28] 《北京白云观と京兆居庸关》，《支那佛教史迹》，第143页。
[29]《全真教》，《古贤の迹へ》，第39页。
[30]《东岳庙》，《古贤の迹へ》，第48页。
[31]《上海白云观》，《支那佛教史迹》，第347页。
[32] 《白云观》，《古贤の迹へ》，第34页。
[33]小柳司气太《白云观调查报告》(《白云观志》第361-362页)对此“公关”手段有详述。另据报告所言，1931年9-10月的一个月之间，小柳氏隔天驱车从东城甘两胡同的住所赶往白云观调查，总共不过16趟左右，而非后来有些日本道教研究文章所敷衍的“1921-1931年小柳司气太十几次访问白云观，甚至住进了观内”。
[34] 吉冈义丰：《白云观の体验》，氏著《永生への愿い》(京都：淡交社，1970年)，第217-228页。
(作者系南开大学副教授，日本东京大学东洋文化研究所外国研究员)
(本文发表于《中国道教》2010年第5期)
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文章来源：中国民俗学网
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