【首页】 中国民俗学会最新公告: ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班拟录取学员名单公告   ·会议通知:“日常生活及其超越——民俗学/民间文学的对象与伦理关切”学术研讨会   ·中国民俗学会2024年年会征文启事  
   本网公告
   学会简介
   学会章程
   学会机构
理事会
秘书处
中国民俗学网编委会
中国民俗学会志愿者团队
   学会大事记
   学会会议
会议动态
联办会议
   学会活动
中国民俗学会与非遗保护
我与中国民俗学会:纪念中国民俗学会成立30周年
中华春节全景纪实摄影行动
生肖卡通设计有奖征集
感受春节:马鸣湖杯学生征文
春节文化网上谈
   知识中的伙伴
敬文民俗学沙龙
民间文化青年论坛
北京民俗博物馆
学苑出版社
妙峰山研究会
   对外学术交流
中美非物质文化遗产论坛
   学会出版物
学会年刊
中国民俗学年鉴
   联系我们

2015年会专区

首页中国民俗学会学会会议历届年会2015年会专区

[任志强]“边缘”之魅
——文化研究视野中的古代狐精故事解读
  作者:任志强 | 中国民俗学网   发布日期:2015-10-16 | 点击数:2409
 

•中国民俗学会2015年年会论文•

 
“边缘”之魅
——文化研究视野中的古代狐精故事解读
任志强
(河南师范大学社会事业学院)
摘 要:狐狸介于人类和物怪之间,介于明暗之间,介于仙妖之间,界限模糊,令人难以捉摸,处于范热内普所说的“边缘”和特纳所阐释的“阈限”状态。这种状态往往会被人们视为危险的、令人难以控制的,甚至会给现存社会秩序带来威胁的。透视狐精故事呈现的狐精形象,可以发现不管是胡人、妓女还是乞丐、雇工、杂技班子等流民,都是古代社会中的边缘群体。狐精所象征的这些群体,通常被认为是为危险的,边缘的,官方难以控制的。狐精的特性,推翻了古代主流社会的文化规范,但往往又是古人日常生活中所不可或缺的。这些群体,代表了中国社会中受到社会规范抑制的声音,受到文化制约的欲望,以及官方政治力量压制的力量。
关键词:狐精;边缘;胡人;妓女;流民

 

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:王娜】

上一条: ·[任洪昌]地理环境对妈祖信仰产生及传播的影响研究
下一条: ·[尚炜]论非物质文化遗产的整体教育传承观
   相关链接
·[任志强]危险的愉悦:作为“替罪羊”的狐与妓·[王旭]从“笑话研究”到“笑话学”:基于研究成果的分析与展望
·[孙九霞]小地方与大世界:一个边缘藏族社区的本土现代性·[刘晓]城市边缘艺术节节日模式与发展初探
·[吕慧敏]行走在社会边缘的二人转艺人·[陈杭勋]非物质文化遗产保护中乡土社会对文化行政的适应与利用
·[张青仁]从妙峰山到恰帕斯:我在边缘看中心·[李淼]质性研究方法本土化:反思与建构
·[任志强]狐与胡:唐代狐精故事中的文化他者·[段恺]从边缘到中心:延安文艺的民间文化资源重塑
·[白浪]“包公捉妖”主题故事群浅析·[王逍]文化透镜下的畲族历史
·[赵雪萍 岳永逸]山西狼/狐精怪故事的比较研究·[张宗建]“非遗”传承中边缘群体的生存状况与身份呈现
·[张朴]羌族边缘区人口的演变及构成特点·[马知遥]城镇化——让乡愁变得更美
·[李修建]“边缘人”心境与“农民”本色·[刘荣庆]一门由中国学者创立的民俗学与新闻学边缘交叉学科
·[李莉]民族高校的民间文学课程建设与学科发展问题·[岳永逸]多面的胡仙与另一只眼

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2024年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2024 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网