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摘要：丧礼是礼仪的重要组成部分，关联生死，反映个人行动与社会结构。当代湖南湘乡的丧礼将多元的礼俗传统融合于生活实践，通过不同的仪式行动建构礼俗秩序。丧礼的内核是民众复合的信仰，而作为一种过渡礼仪的表达，又嵌于不同群体的日常生活之中。传统丧礼有鲜明的历史脉络，呈现生活形态，并基于一些生活恒久性的本质问题，不可能在短时间内根本上被取代。在现代社会中丧礼能以程序化的仪式和集体参与解决现代“个人”因无结构而产生的焦虑，并为群体和社会提供团结一致的核心精神与行为规则。
关键词：礼俗秩序；日常生活；丧礼；
作者简介：龙晓添(1980-)，女，湖南长沙人，民俗学博士，广西师范大学文学院副教授，广西师范大学中国语言文学博士后流动站在站博士后。(广西桂林，541004)；
基金：国家社科基金重点课题“人生礼仪传统的当代重建与传承研究”(项目编号：14AZD120)；第59批中国博士后科学基金面上资助“湘桂走廊民间信仰与和谐社会构建研究”(项目编号：2016M592882XB)的阶段性研究成果；
传统中国被誉为“礼仪”之邦，礼仪是维系中国文化的重要社会设置。历代的礼仪文献积累丰厚，儒家经典、国家法典、文人礼书、日用类书、地方史志中都有丰富的礼仪记载，由此形成一套完整的礼仪文本知识传统。与此同时，这套知识传统又在不断的实践中，实现着对社会的建构与自身的不断变更。虽然当代社会结构已经改变，历代以来所建构的文化体系也已经断裂，传统的礼仪秩序不再成体系。但是，在中国的许多地方，各种传统礼仪形态依然在当代生活中为人们所践行，这些礼仪实践与民间信仰、地方风俗糅合在一起，共同建构当代礼俗秩序。因此“礼俗”可作为一种研究社会的视角，以贯通历史与当代、整体与局部。在当代日常生活中，探讨、阐释民间礼俗秩序，有助于理解社会多元的形态与建构方式。
中国传统礼仪以冠婚丧祭为核心，丧礼是其中重要而又特殊的部分。传统丧礼不仅受古代普遍存在的灵魂不灭观念影响，贯穿着生者对死者的真诚哀伤与思念，也深深地渗透着儒家孝道思想和家族伦理观念。丧礼是个人行动与社会结构的深刻展现，是探讨、理解社会文化、群体关系等的重要切入点。
本文尝试以当代湖南湘乡丧礼的实践为切入点，讨论民间礼俗秩序的建构、维系，及其对民众日常生活的影响。湘乡的丧礼是复合型礼仪，以礼生主持的儒家仪式为主体，融合民间风俗，构成丧礼中的祭奠仪式；然后再依照地方习俗，配合道教超荐法事。
在湘乡礼俗生活中，丧礼占据重要的地位，满足了民众的“生—死”需求。对于生者而言，丧礼有三方面的重要意义。首先，藉由三天左右的仪式，充分而有节奏地宣泄悲伤，生者因家人离世造成的情感创伤得到抚慰。这种仪式能使生命之过渡更加平顺。第二，丧礼以家族为单位举行，仪式是家人、亲属的聚会。共同操办仪式，实现家族内人情的往来，巩固家族关系。第三，随着社会网络的拓展，丧礼成为沟通人脉的重要机会。丧礼的举办能明确、巩固，甚至提高家族的社会地位。对于死者而言，丧礼则是一场重大的过渡礼仪。一方面，礼生的祭奠礼，将亡者置于社会网络之中，肯定其生前的奋斗、努力，同时，将其过渡为“祖先”，接受后人祭祀，因生命之终结而成为永恒。另一方面，道教仪式又从另一个层面上，为亡者打开一条去往“他界”的通道，并通过仪式使“路途”平顺，在他界有足够的财物享用。一场复合型的丧礼是长期以来儒礼与民间生活深度互动的结果。
湘乡位于湖南省中部，有深厚的楚文化积淀，儒道文化传统浓郁。当代湘乡丧礼传统犹在，与几十里外的长沙、湘潭城市的现代殡葬仪式完全不同。究其原因：一方面，相关的丧礼知识文本，以及传承人仍然存在；另一方面，这种礼仪符合当地生活的需求。因此，在湘乡一带，传统礼俗生活仍然活态传承。
一、丧礼实践的信仰建构
丧礼在中国有清晰的传承脉络，是民众日常生活中自然存在、流传、变化的礼仪，有丰富的文化内涵，能有效地进行社会规范，维护社会正常秩序，融合在整个礼俗生活之中。而仪式得以进行必然需要建构一套深层的信仰予以支撑，“民间信仰或者以之为支撑的文化符号被认为是固有的、具有本真性(authenticity)的，因而是中国作为一个政治共同体在文化上的一种认同基础。”湘乡礼俗生活中有一个复合的信仰世界作为认同的基础，这种复合性与丧礼的复合性同源。据《湘乡县志》，“县民在信仰上儒释道混杂，诸佛众神并存，不拘佛、神来历品位，只以载福为目的。”而这种复合型的信仰作为一个整体融合在民众日常生活之中，可以说即是当地人生活的一种内容，也是一种生活的形态。“日常生活现实是由环绕在我身上的‘此地’(here)及我所呈现的‘此刻’(now)所构成。这一‘此时此刻’正是我在日常生活现实中注意的关键所在，同时也是我的意识的实在性所在。”“信仰”即是湘乡民众“此时此地”所享有的一种普通生活。
丧礼具体仪式的操作皆有赖于礼仪专家的引导与指挥。这套仪式背后固然有仪式制定者的社会规范理想，而对于民众来说，日常生活中的仪式实践受信仰所推动。有关传统丧礼，在意识形态范畴，中国人有一个强烈的信念，就是今生与来世的延续：没有强烈的灵肉二元论；相信一个人的社会地位，大致上不受死亡影响；在死者的世界里也保持两性平衡的观念；生人与死者之间能沟通交换。丧礼有关的信仰首先体现为儒家推崇的“孝”的观念。远及祖先崇拜，近遵亲疏差序，由此社会构成一个和谐有序的格局。因此惟送死者当大事，以丧礼的举行来恢复、巩固、稳定此格局。然而，除此之外，丧礼在民间生活中还深受灵魂不灭、祖先崇拜的影响。这些信仰的交织也恰恰说明了复合型丧礼存在之原因。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：孙亮】
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