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摘要：作为网络社会中一种新兴的民间叙事，IT笑话被解释为现实世界中社会关系的反映，记录和见证了信息技术引入中国以后所引发的社会变迁。技术对社会的影响，就通过技术阶层的出现、融入以及更新原有社会结构秩序清晰地表达出来，引入跨学科视角，对新事物保持敏感，对重大问题持久关注，对自身所处时代做出迅速回应的能力，是一种民俗学的想象力，也是民俗学面临质疑和困境时最好的回答。
关键词：信息技术；职业群体；社会变迁；IT笑话；跨学科
如今信息技术已成为影响社会变迁的一个重要因素，法国学者甚至由此预言“超级信息社会的到来”，它使“我们都在走向一个崭新的世界”[1]。在工业化、信息化融合发展的条件下，信息技术及其应用已成为中国社会变迁的重要驱动力量。早在2011年，瑞德资源公司总裁莫天安就曾指出：“中国互联网所发生的变化速度和广度都是突破性的，并且刚刚被世界感受到。现在到了这种变化在中国——尤其是在互联网上——受到重视的时候了”[2]。相对于信息技术在中国迅猛发展的现状而言，（信息）技术社会学在中国还是一个比较新的领域[3]。目前，这类研究的最大特点是延续传统的STS思路探索IT对宏观经济社会发展的影响，或集中于将STS嵌入中国文化传统与中国社会实践的语境[4]，或关注于技术的社会风险及其规避问题[5-6]，或侧重于技术创新与社会发展的关系[7]，或强调信息技术对于创新的影响等。最近，有学者通过企业如何运用信息技术来探讨技术与社会组织的相互影响[8]，并引入企业核心能力来分析信息技术如何影响企业绩效[9]等内容。有学者采用人类学的个案研究来探讨技术与文化的关系，取得了一定进展[10]，而民俗学对于信息技术与社会变迁的相关研究却鲜有涉及。一直以来，民俗学将民俗与技术置于相互对立乃至相互冲突的关系上，以说明、支撑和强化两者之间的不可调和性。于是，技术以洪水猛兽的形象出现，并顺理成章地成为了民俗的终结者。IT笑话在网络社会中的涌现，打破了民俗与技术二元对立的格局。
IT笑话为信息技术(Information Technology)笑话的缩写形式，是“以信息技术与人的关系为主题的民间叙事体裁”[11]。IT笑话重新审视民俗与技术之间关系的另一个面向，即“……技术并没有终结民间文化，而是改变了后者;技术十分自然地渗透到民间世界中去”[12]。我们正处在由IT所引发社会变迁的漩涡之中，自身对此却缺乏感知。IT已经渗透进我们的日常生活之中，其历史性反而被隐藏了起来。卡龙曾概括出理解科学的四种模型:“理性的知识”、“一项竞争性事业”、“社会文化实践”与“拓展性转译”。其中，将科学理解为“社会文化实践”的模型尤为强调“科学必须被理解为是一种实践，它的文化和社会成分与源于话语秩序的限制同样重要”[13]，这一观点提醒本项研究注意IT的社会文化意义。社会变迁是社会学最为重要的研究主题之一，如今它仍然是我们这个时代的重要问题。将社会变迁转变成一个可操作的概念有多种途径，其中，埃德里的界定具有一定的借鉴意义。他将社会变迁理解为两个部分:随着时间的流逝，“社会实体构成中的变迁”;“实体之间的关系中的变迁”[14]，据此可以将社会实体界定为创造与传播IT的行动者——IT职业群体。IT职业群体的崛起（社会实体的变迁）、IT职业群体与其他群体之间的关系、IT职业群体内部的关系，以及IT职业群体与原有社会结构之间的关系（即实体间与实体内部关系的变迁），就成为通过IT职业群体来展现社会变迁的一种路径。本文通过IT笑话文本（资料主要源于互联网）的分析，从IT特定群体及其内部话语的角度，来揭示一个行动主体，如何借助其特定的知识交流与传播模式，来体现IT在中国出现以后引发的社会变迁，从而展现IT的历史性。
一、IT职业群体：因技术而崛起的社会阶层
作为一种民间叙事文本，IT职业群体及其专有知识术语和实践经验，IT专家与常人，IT与人之间的关系逐渐浮现在叙事主题之中，其叙事结构越发显得清晰可辨，这也正是IT笑话区分于传统民间笑话，成为新民间叙事的重要特征之一。IT笑话是民间叙事从真实社会延伸至虚拟社会的一个重要表征，同时也是民俗存在于现代世界的一种表述形式。这些民间叙事文本的出现和成熟，“展示的是一个绵延不断的经验流中的人生本质”[15]。它标志着一个新职业群体的崛起，而信息技术则是这个群体最重要的特征。在IT笑话中，IT职业群体多以“相信自我和社会阶级合二为一”[16]的程序员形象示人，作为职业支撑的技术逻辑就成为群体认同、自我认知的重要途径。例如，在IT笑话《程序员买包子》中：
程序员买包子
程序员上班前，老婆说:“下班回来买一斤包子，如果看见有卖西瓜的就买一个。”下班回来，程序员带着一个包子进了家门。老婆问:“怎么就买了一个包子?”程序员:“看见了卖西瓜的……”（笑话编码，PＲOG72）
这则笑话被IT职业群体内部认为是最经典的笑话，它的笑点在于一组对立的人物形象对同一句话有着不同理解。“老婆”按照日常生活的逻辑，下班回来买一斤包子和一个西瓜（如果有西瓜的话）；而“程序员”却遵循计算机语言的逻辑，即当出现如果引导的条件时，执行后续内容，其后果是回家只买了一个包子。IT职业群体就是这样凭借技术逻辑，去理解和阐释真实社会的日常生活实践。“老婆”与“程序员”之间的矛盾，实则是日常生活的逻辑与技术逻辑之间的冲突。《女程序员征婚》就是这样以技术逻辑为出发点去思考人与人之间的关系，于是人生轨迹中重要的择偶阶段就除去了社会和文化的痕迹，化约成为一个普通的计算机程序：
女程序员征婚
SELECT*FROM男人们WHERE(未婚=true or离异=true)and同性恋=false and穷光蛋=false and有房=true and有车=true and条件in（‘细心’，‘温柔’，‘体贴’，‘贤惠’，‘会做家务，会做饭，会逛街买东西，会浪漫，活泼，可爱，帅气，绅士，大度，气质，智慧’，‘最好还能带孩子’）（笑话编码，PＲOG49）
IT职业群体运用具有专业话语属性的术语指涉甚至重新解释日常生活经验，正如萨丕尔所指出的“每一个这样的群体都有其语言的特殊性，这些特殊性的符号功能将此群体与其置身更大的群体区分开来”[17]。IT专业术语成为将我群体和他群体区分开来的重要符号之一，它叙述了一个新技术阶层的崛起。IT职业群体将自身作为日常生活逻辑和技术逻辑间的“解码器”，不断地穿梭于日常生活语言与专业术语之间，描述和凸显了同一个事物或经验在行业内部和外部的不同意义。与此同时，它也展现了IT职业群体专业知识的社会化，以及常人经验的内部化。
专业术语使得个体同其职业群体保持一致化，IT职业群体的职业经验正是依赖专业术语来传递和组织起来的。例如，《方阵体之程序员方阵》讲述了程序员的个体生活方式如何与职业紧密地捆绑在一起，并形成一个拥有共同话语的特定群体：
方阵体之程序员方阵
同学们，现在向我们走来的是程序员方阵!他们穿着拖鞋，披着毛巾，左手拿着键盘，右手举着鼠标，腋下夹着USB转换器。他们因睡眠不足而显得精神不振，喊着微弱的口号走过主席台，主席问候:程序员们辛苦了!程序员方队异口同声地答道：Hello World!（笑话编码，PＲOG97）
为了说明身处的社会阶级位置如何影响技术工人的自我认知，桑内特引用了一项关于法国计算机程序编写人员的调查，即“人们并不觉得自己和制度是‘分离’的，而觉得自己和它有一种‘强迫性的密切关系’”[18]。这种“强迫性的紧密关系”让IT从业者无法从社会结构的制度安排中保持一种距离，反而越发陷入到职业的技术逻辑之中，即IT职业群体的阶层位置让从业者认为自己就是该职业的代表，从而使身体成为职业的技术表现。IT职业群体因技术变迁而崛起，技术在形塑IT职业群体阶层特性的同时也深刻影响着IT群体的私人生活空间，以及他们与其他群体之间的关系。IT笑话文本的生产与传播过程本身，标志着IT职业群体的形成和浮现。
二、知识分布的类型学：IT专家与“电脑小白”
随着IT而来的是专业知识分配的不均衡，在新的知识分布类型学中，IT专业知识成为一种新的社会分类标准。这种“分类原则通过产生概念而产生社会群体，包括产生这种原则的群体以及由这种原则产生出来以便加以控制的群体”[19]，即掌握IT的专家与不掌握IT的常人。在IT笑话中前者将后者戏谑地称为“电脑小白”（笑话编码，KNOW106）。“电脑小白”经常借助于用户、老人的形象出现，IT职业群体使用这些类型化的形象试图去说明:“世界上有10种人，懂二进制的和不懂二进制的。”（笑话编码，KNOW29）。“电脑小白”是IT职业群体建构出的“他者”，以此区分“我群体”和“他群体”，专业知识正在成为IT专家与常人间的分隔线。《脚踏板》（笑话编码，KNOW38）、《求助热线的故事》（笑话编码，KNOW113）恰恰是对知识鸿沟的一个说明。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：张世萍】
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