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[刘厚生]满族萨满教神词的思想内涵与艺术魅力
  作者:刘厚生 | 中国民俗学网   发布日期:2011-07-20 | 点击数:25976
 
满族萨满教立足于现实,它的宗教信条是“莫道来世进天堂,但图今生得幸福”。它迎合了世俗的愿望和习惯势力,所以才具有顽强的生命力,在比它强大、文明、先进得多的现代宗教浪潮的冲击下,它深植于广大满族人民群众之中,生存、发展、自我完善,直至走到生命的终结。
满族萨满在祭祀活动中所演唱的神词,最真实、最鲜明、最全面地反映了萨满教务实的功利主义,为世人祈福、禳灾、治病成为萨满的主要功能。现采撷几段,录之于次:
1.祭祀祖先,垂念根基
祖先崇拜在封建社会的清代,是萨满教信仰的核心。“满族最重祀先,既诚且勤”。各个姓氏共同信奉的祖先神是“撮哈占爷”,即长白山之神,是祖先崇拜的首神,神词中是这样描绘这位伟大的神祗的:“红脸的撮哈占爷,骑的是匹火龙驹。统帅‘巴图鲁’众神,能征善战光彩照人。……所居长白山,山势绵峦,越过九峰、八脊、七脉。四百多年自河而下者,神祖长白祖爷是也。撮哈占爷行军作战,胯下一匹火龙驹,光彩照人四十名壮汉马上拥,二十名小伙跟着行,自尼代哈河而降。”(6)
满族对长白山的祭拜风俗由来已久,据有文字可考,当在金代女真时期。以后世代相因,而且越发隆重,直至发展到清朝皇帝屡次东巡祭拜长白山,成为国家之大典。康熙十七年(1678)“诏封长白山神秩祀如五岳,自是岁时望祭无阙”,把祖先崇拜的祭祀活动,推向了一个新的阶段。萨满教信仰作为氏族血缘的纽带作用,在祭祖溯源的崇拜中,得以充分的施展,强化了整个民族的凝聚力,其效果是不可低估的。
2.敬祈神祗,企盼丰收
满族由渔猎经济进入采集农耕经济以后,如前所述,萨满教所信奉的神祗多与农业有关,萨满神词中所表现的功利目的,集中在对天时地利的祝祷,对五谷丰登、六畜兴旺的企盼。“敬祈天神、佛、菩萨、额真师傅、天宫贝子、撮哈占爷诸位神祗。哈苏里哈拉,本家姓高。辞去旧月迎新月,吉日良辰月光明。……选用最高明的锅头,做足最精美的佳肴,敬神享用。使每位神愉悦,求得众神的慈爱。择定吉日,将恶日禳除,诸福咸臻。求得百年无灾,六十年无病,永享太天。恭请所有神祗,保佑牛肥马壮,猪满圈,粮满仓。所敬之神,诸一供奉,依次拜到,伏乞尚飨。”(7)
3.祈求子嗣,兴旺人丁
满族萨满教中的换索祭仪,反映了满族人民对子孙繁衍、人丁兴旺的渴求,萨满教的功利性恰恰迎合了人们的这种心理企盼。“祈请佛里(立)佛托(多)鄂谟锡玛玛神灵。(8)取来垂柳枝条,插在屋门近处。牵来换索之绳,拴上绸片,祭拜鄂谟锡玛玛。手里拿着弓箭,把绳子拴在梅花箭上,恭请鄂谟锡玛玛降福施恩。哈苏里哈拉,本家姓关。奴才在家祭祀鄂谟锡玛玛,众口许愿,满口应承。恭祀鄂谟锡玛玛,辞去旧月换新月。手拿线麻,拴上弓箭。子孙捻线,揣在怀中。乞求根深叶茂,子孙绵延。叩拜鄂谟锡玛玛,为了后辈子孙,供上鱼牲,摆上九样饽饽。供上洁净的饭食,恭敬陈设,乞求鄂谟锡玛玛尚飨。点上芸香,竭诚领神。自此以后,百年无灾罹,六十年无病患。永享鄂谟锡玛玛之恩泽,承继鄂谟锡玛玛之香火。” (9)
清朝宫廷的萨满祭祀,经常在坤宁宫神堂举行,其中对佛立佛多鄂谟锡玛玛神灵的祭仪十分隆重。其神词虽然儒雅和艰涩,但其内容与民间无甚歧异。“佛立佛多鄂谟锡玛玛之神位。今敬祝者,聚九家之彩线,树柳枝以牵绳。举扬神箭以祈福佑,以致敬诚。绥以多福,承之于首。介以繁祉,服之于膺。千祥荟集,九叙阜盈。亦既孔皆,福禄来成。神兮贶我,神兮佑我。丰于首而仔于肩,卫于后而护于前。畀以嘉祥兮。偕老而双兮,富厚而丰穰兮。如叶之茂兮,如本之荣兮。食则体腴兮,饮则滋营兮。甘旨其献兮,朱颜其鲜兮。岁其增而根其固兮,年其永而寿其延兮。(10)
4.祈福延年,禳灾祛病
对年长者的祈福,在各姓的萨满神本上,用词遣句大抵一致,其中“百年无灾,六十年无病”。成了不谋而合的共同的祝词。各姓神本是秘不外漏的,所以神词的内容、语言风格不尽相同,只能“神似形似”,这也算是在无统一经典的萨满教信仰中的约定俗成吧。“苏家屯居住着关姓的人家,虔诚供奉诸位神灵。选择吉月吉日摆供祭祀,开口许愿满口应承。更衣沐手焚点芸香、汉香,敬请神祗将香火承享。各样供物摆满高桌之上,萨满匍匐跪地叩首仰求。神祗在上请悉听,乞求阖家太平安康。老幼皆吉顺,长者康泰,少者安宁。六十年无病患,百年无灾罹。过失不少,差错很多。过失之处诸神多担待,差错之处诸神多宽恕。萨满诸子叩首再三乞求,愿竭力报效诸神祖恩典。月月吉庆,年年太平。”(11)
萨满祭祀中的烧“还愿香”跳神,是为了禳灾除病,与单纯为治病的巫医跳神是不同的,前者的目的仅是为了祈祝还愿,后者纯属为了治病而施加巫术。巫医害人,当为后者。跳神唱词内容,大同小异,现各选一首录之于下:
(1)萨满祭祀神词
 “安吉!安珠!请天悉听!祈天承领。庄重的苍穹明察,茫茫的青天指教。迎之以九层之天,今日吉,早晨顺。哈苏里哈拉,本家为石姓。为承天祭祝,跪拜于地叩请天神。……逼灾得病在地,禳灾不成反而加重。卧病于炕,七八余天了,又躺在木板上,四十余天了,口干舌燥,吃喝不进食物,乞求大神救治。去八方请萨满栽力查看,请到九位萨满诊治。是何因由,何事有过。时逢于天,请天保佑,欲其生惧其痉挛。……禳除灾难,顺喜康泰。载之于书,铭刻于心。将供奉之神膳,择其尚好者收去。晓谕萨满,祈神尚飨。”(12)
(2)巫医跳神神词
 “身患重病,祈神禳灾。开口许愿,满口应承。众神诊治,手到病除。祖宗神灵,驱凶化吉。平安康泰,欢乐愉悦。”(13)
5.亲人在外,祈祝平安
满旅丁壮承官差、服兵役是必尽的义务,故战争年代牺牲在外,或致残致伤是常有的事,在家的亲友往往逢年过节要烧太平香或还愿香,请萨满跳神祈祝。“……男人承差,所行之处,皆平安,可取显赫功名。为皇上戎马倥惚,与故战求得太平。杀贼寇多有俘获,赏顶戴晋级荣升。……战阵交锋,大获全胜。抓住敌人,凯旋而归。虔诚奉祀,祭祖神灵,神(qi)愉悦,欢乐喜庆。”(14)

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