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3、中国人在过年过节的时候尤其重视吃，比如春节年夜饭吃饺子。但是现在人对传统节日食品的兴趣已经大不如前。您能否介绍下“年夜饭”在春节的重要性。您认为觉得在春节的节日食品上，是否有做一些改良的必要?
答：年夜饭大概是一年之中最重要的一顿。全家团圆，一起吃。吃之前还要先给神灵和祖先献上一碗。虽然最后还是活人自己吃了，但是表达了一种崇敬的心意。心灵得到净化。这就是文化。我们吃年夜饭，还要有一点剩余，表示年年有余。这也是一种文化，是一种文化象征——这是艺术，生活的艺术。
过去都是在家吃团圆饭。妇女们忙得受不了。现在有人改良了。兴起在饭店吃团圆饭。也不错。
4、还有专家认为，传统节日之所以缺乏吸引力，一个原因是中国节日太沉重，又富含教化意味，缺乏“狂欢式”、“享受式”的节日。有人建议，传统节日要寻找更娱乐、更轻松的方式，您觉得有没有这种可能和必要，让这些节日从“以吃为主”转变到“以玩为主”?
答：现代人喜欢娱乐，有这种要求很正常。但是，不可强求。
人类节日本来就有两种类型，教化的和娱乐的。我们中国的节日往往不那么极端，有些节日教化内容多，娱乐少;有些节日娱乐内容多，教化少。春节、清明节，教化内容多一些。元宵节、中秋节，娱乐内容多一些。现代年轻人似乎觉得娱乐不够，不过瘾。好象只有西方的狂欢节才过瘾。其实，西方的圣诞节是纪念耶稣诞生的，教化色彩极重。
至于说中国节日以吃为主，那是不了解中国节日。元宵节只知道吃元宵，或者汤圆，把赏灯、猜谜语忘了。中秋节只知道吃月饼，把赏月忘了。当然，政府也有一定责任。元宵赏灯和节日游行是最大娱乐性活动，可是某些领导怕出危险，怕影响自己乌纱帽，禁止或暗中禁止。这是不对的。
5、请问对待我们的传统节日，如何才能做到在“提取当代价值”同时，兼顾“普及传统内涵”呢?两者是否矛盾。具体到春节来说，哪些传统内涵您认为还挖掘得不够?
答：只要目前还存在的节日传统都是当代的。如果没有当代价值，这些传统根本无法存在到今天。同时，所有能够流传的文化创新必然跟传统有着联系，否则不能使所有人接受。
那些一心想从节日民俗中寻找所谓“当代价值”的人是拔苗助长。而一心想复辟、或者追寻业已死去的古代节日的人，是食古不化。
6、有专家建议，要加强学校教育传承，丰富青少年的春节文化知识。这是不是一个好主意?
答：是好主意。过去节日民俗主要依靠家庭传承，父母教给子女。可是，横行一百年的中国现代教育的偏见严重破坏了传统节日民俗。春节迷信，春节繁文缛节…………或者歪曲传统节日，比如把古代知识分子解释端午节的说法——纪念屈原，以偏盖全地作为端午节的目的。其实，端午节主要目的是消除疾病瘟疫。
“解铃还须系铃人。”现代教育应该弥补自己的罪过。
7、还有人认为，春节文化缺乏现代符号，难以适应人们现代的生活，应该为春节创设典型标志物。您是否认同这种观点?如果选标志物的话，什么东西比较合适?选“鞭打春牛”好么?
答：我不认为春节需要所谓现代符号。传统的红灯笼就很好。西方圣诞节不是用圣诞树做标志吗?
是否弄出一个类似圣诞老人?活动的漫画式人物，比较讨儿童欢心。
“鞭打春牛”是立春的符号，不是春节。
8、中国的端午节已经成功申报世界“非遗”，您觉得还有哪些节日需要通过这种方式保护?有专家认为春节应该第一个申遗，您怎么看。
答：春节不用。它是十几亿人的最大节日。目前没有消失之虞。不符合联合国《保护非物质文化遗产公约》的条件。
大家误解这个《公约》，似乎只有进去了，才重要。进去的都是在自然条件下行将死亡的，不得不特别加以保护的。
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文章来源：中国民俗学网
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