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[27]例如，陈连山：《论古代昆仑神话的真实性——古人为什么要探索昆仑的地理位置》，《广西师范学院学报》2011年第4期;吴晓东：《盘古神话：开辟天地还是三皇起源》，《广西民族师范学院学报》，2011年第5期;王宪昭：《论中国多民族同源神话的文化特征》，《广西民族师范学院学报》，2011年第5期;逯宏：《玄鸟神话在周代的接受》，《长江大学学报》2011年第12期，以及《青海社会科学》第3～5期所刊登的关于西王母及其神话的一系列论文，等等。
[28] 《神话与神话学：教材建设与学科发展笔谈·编者按》，《长江大学学报》2011年第3期。
[29] 高莉芬：《古老知识与理论新诠》，《长江大学学报》2011年第9期。
[30] 陈岗龙：《神话学课程在我国高等教育教学体系中的成熟标志》，《长江大学学报》2011年第3期。
[31] 田兆元：《神话学概论读本与神话学学科发展》，《长江大学学报》2011年第9期。
[32] 吴晓东：《系统性与创新性并举的神话学教程》，《长江大学学报》2011年第3期。
[33] 杨利慧：《我力图写一部怎样的神话学教科书》，《长江大学学报》2011年第3期。
[34] 该序也以同名标题发表于《青海社会科学》2011年第1期。
[35] 吕微：《神话信仰-叙事是人的本原的存在(代序)》，见杨利慧、张霞等著：《现代口承神话的民族志研究——以四个汉族社区为个案》，陕西师范大学出版社2011年，第13页。
[36]吴晓东：《系统性与创新性并举的神话学教程》，《长江大学学报》2011年第3期。
[37] 陈建宪：《继往圣绝学，观生民玄想》，《长江大学学报》2011年第3期。
[38] 同上。
[39] 田兆元：《神话的构成系统与民俗行为叙事》，《湖北民族学院学报》，2011年第6期。
[40] 王倩：《作为图像的神话——兼论神话的范畴》，《民族文学研究》2011年第2期。
[41] 例如，《文学人类学：探寻文化表述的多重视野》，《西南民族大学学报》2011年第1期;《文学人类学的理论与方法———当代中国文学思想的人类学转向视角》，《河北学刊》2011年第3期;《探寻中国文化的大传统———四重证据法与人文创新》，《社会科学家》2011年第11期。
[42] 叶舒宪：《苏美尔青金石神话研究——文明探源的神话学视野》，《中南民族大学学报》2011年第4期。
[43] 叶舒宪：《西王母神话：女神文明的中国遗产》，《百色学院学报》2011年第5期。
[44] 普洛克路斯特斯(Procrustes)是希腊神话中臭名昭著的强盗。他开了一个黑店，任何人一旦落入他的魔掌，就会被他残酷杀害。他把虏获的人放在一张铁床上，如果身体比床长，他就砍去长出的部分;如果比床短，他就用力把身体拉得和床一样长。他用这种方法杀害了很多人。“普洛克路斯特斯之床”的意思是试图使所有的人符合一个标准、一种思想或行为模式的做法。
[45] 郑在书：《对建立“差异的神话学”的一些意见》，《长江大学学报》2011年第3期。
[46]【俄】李福清：《中国神话故事论集》，马昌仪编，169页，北京，中国民间文艺出版社，1988。
[47] 祁连休：《中国民间故事史•导言》，《中国民间故事史·先秦至隋唐五代篇》，台北：台北秀威资讯科技股份有限公司，2011年。
[48] 刘守华：《汉译佛经故事的类型追踪》，《西北民族研究》2011年第1期。
[49] 万建中：《中国百年故事学简历》，《西北民族研究》2011年第1期。
[50] 陈泳超：《故事演述与宝卷叙事——以陆瑞英演述的故事与当地宝卷为例》《苏州大学学报》2011年第2期。
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文章来源：中国民俗学网
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