摘要：跳皮筋作为一项民间儿童游戏,有着广泛的群众基础和丰富的文化内涵。为探讨儿童游戏跳皮筋的游戏过程和文化象征意义,采用文献资料法、田野调查法、访谈法等研究方法,对跳皮筋的游戏仪式和歌谣的文化内涵进行深入研究。研究认为,跳皮筋可以看作一种游戏仪式,根据游戏的时序划分为开始仪式、过程仪式、结束仪式,各时序阶段都有不同的阈限规定;游戏仪式有特定的场域,在游戏的语境中表达自由和规则并存的游戏精神;跳皮筋歌谣是民众文化的重要载体,承载着民族情感和儿童行为模式的文化信息,记录着不同历史背景下的社会生活和时代风貌,其文化象征主要表现在叙事性与文化隐喻,生活性与文化体验,教育性与文化传承等。得出结论,儿童游戏跳皮筋是一种游戏仪式,具有深刻的文化象征含义。由此,在新时代背景下,可以充分发挥跳皮筋游戏的文化传承和教育价值,为全民健身和新时代体育强国建设做出贡献。
关键词：跳皮筋；游戏仪式；歌谣；场域；象征；文化隐喻；
民间儿童游戏作为一种独特的文化载体,承载着中国人的“集体记忆”,映射着儿童的精神世界。儿童是民族的未来,终会成长为民族文化的继承者和传播者。民间儿童游戏是儿童生活世界中不可或缺的组成部分,不仅给儿童带来快乐的传统体育文化记忆,也有益于儿童的身心发展。在新时代背景下,深度挖掘以跳皮筋游戏为代表的民间儿童游戏的文化内涵,有助于传承优秀传统体育文化,充分发挥民间游戏的文化、健身、教育价值,为创造新时代的美好生活做出贡献。
民间儿童游戏跳皮筋也称为“跳猴皮筋”“跳猴筋”,是一种儿童游戏,有着广泛的群众基础,具有深刻的文化象征含义。跳皮筋游戏是社会生活中的一种实践方式,其仪式规定有深刻的文化内涵。“仪式是一种‘文化表演’,应该把仪式作为当地人们认识、理解、解释和描述其所在的世界的文本或符号体系,从而对其加以解读和解释。”[1]近似仪式更多地体现规范、风格或形式,它们与传统的仪式互为表里,对模式行为的探索与传统仪式范式的研究实际上并无严格的界限[2]。根据凯瑟琳·贝尔的提法,近似仪式可分为正式行为、传统行为、恒定行为、规则支配行为、神圣象征行为、表演6种。跳皮筋游戏有着严格的仪式规定性,它是一种“规则—支配行为”的近似仪式,是程式化的规定,是儿童世界中的一种身体实践的展演。
1研究方法
1.1文献资料法
本文以儿童游戏跳皮筋为研究对象,通过CNKI数据库的CSSCI、核心期刊、优秀硕博论文等为来源,以“儿童游戏”“游戏仪式”“跳皮筋”“儿童歌谣”等为关键词,检索到相关论文46篇(截至2018年2月)。另外,本研究还通过博客、微博、跳皮筋吧、论坛等渠道全面搜集了大量的跳皮筋的基本信息,为研究顺利进行提供有力的帮助。
1.2田野调查法
为搜集跳皮筋歌谣资料,整理跳皮筋游戏过程,笔者先后走访了北京、山东、四川、广西等地的多所中小学,通过实地调查、观察、面谈、访问等途径搜集图片、录像资料,对儿童游戏跳皮筋的技法、规则等内容进行调研,访谈参与游戏的儿童,记录儿童玩游戏时的歌谣,为跳皮筋的方法、跳皮筋游戏仪式及跳皮筋歌谣的整理、搜集提供依据。
1.3访谈法
访谈地点为紫竹院公园和国家图书馆,据考察,儿童游戏跳皮筋在20世纪50—90年代较为盛行,所以将访谈对象锁定为童年在此年代区间的人,以21～60岁的女性为主。共计访谈36人,男性6人,女性30人。访谈内容以跳皮筋游戏的玩法和歌谣为主,受访者的童年生活分布在北京、重庆、新疆、内蒙古、山西、山东、黑龙江、浙江、吉林、重庆、广东、湖南、四川、甘肃等地,受访人群的年龄阶段分布见表1。
表1受访人群年龄阶段分布
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：张丽丽】
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