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·《中国海洋大学校报》“田野采风”专栏系列文章·
什么是田野调查？做田野调查是为了什么？这些幼稚的问题，在未读研究生之前，对于我来说都是陌生的。然而，当我真正进入到田野的时候，发现田野调查原来是那么有意思的事情。2017年6月份，我与另外两个小伙伴到黔桂交界地区的龙江、都柳江一带进行了水族卯节的田野调查。
水族是我国特有的少数民族，虽然人口不是特别多，但其民族文化却独具特色。2017年6月21日是水书上的卯日，这一天要过卯节。卯节是水族的盛大节日，分四批轮流度过，过节日期选择在插秧结束之后的水历九月、十月（阴历五、六月）的卯日，是“绿色生命最旺盛的时节”。卯节除了宴请宾客之外，最热闹的环节就是卯坡上的对歌活动，被中外人类学者称为“东方情人节”，水利的卯是第一个卯，所以我们此次来到了荔波县的水利大寨。
因为已经来过一次，所以和这里的老乡已经熟悉了。刚进寨子，便看到到处张贴的宣传标语，觉得有那么一点节日的气氛了。提着各种设备，我和小伙伴就来到了歌师吴国立老师家 （过卯也是吴国立老师打电话通知我们的），本想着在吴老师家门前休息一下，却看到了上次在茂兰的妮滴（“妮滴”是水语阿姨的意思），我们过去打招呼，寒暄了没有几句，妮滴便邀请我们去她家吃晚饭，寨子里人们的热情是出了名的，我们也没有拒绝便跟着过去了。在田野调查当中，我最无法逾越的便是——酒，在妮滴家里比较实在，所以那一晚便搪塞了过去，没有沾酒。边吃边聊的时候，妮滴的侄女趁卯节来看望奶奶，刚好与我们年龄相仿，便聊了起来，她们家已经搬到县城住了，如今很少回到寨子里了，只是在逢年过节的时候回来看看。吃过晚饭，她让我们去她家休息。她家的房子是新建的，在街道办对面，大约要走10多分钟的路程，我们便一起过去了 （田野当中总是无法拒绝老乡们的热情）。由于第二天要赶卯节，我们便早睡了。
夜里两三点，窗外传来声嘶力竭的吼叫，我们还以为出了什么事，仔细听来，是家家户户开始杀猪宰牛了，此时过节的气氛越来越浓。清晨，天刚蒙蒙亮，各家的妇女们都开始张罗着在自家的门前支起遮阳伞，搭建起临时的小商店，售卖饮料、西瓜等小零食，也有从外地赶过来的民众，像是赶圩日一般。在水利大寨里，男人们相对来说还是很悠闲的，他们或是三五个一起去卯坡对歌，或是在家里迎接亲朋好友。我们到的前一日在卯坡还见到了几个男人聚在一起练习山歌，以便更好地迎接今日的对歌。太阳越升越高，气温也越来越热，赶卯节的人陆陆续续地奔赴卯坡，不仅是寨子里的老乡，其他寨子的兄弟姐妹们也都赶过来参加节日，共同庆祝；当然，这里面也不单单只有水族民众，还有布依族、壮族、瑶族等少数民族同胞，都是为了自己喜欢的山歌而来。
吃过早饭，我和小伙伴们便直奔卯坡，烈日灼烧，但是烧得人热情更加高涨，我们到卯坡时，已经是人头攒动了，表演的舞台也都已经搭建好，只是开始的时间还没有确定。在这间隙，主舞台的左边，不知是哪里来的剧团，在表演着一些现代流行歌曲，吸引观众驻足观看。县、乡、村里的领导嘉宾到卯坡顶的木屋吃饭休息去了，待他们结束后，整个卯节才正式开始。在卯节这一天，对歌不受任何限制，青年男女都可自由选择自己心爱的人，在卯坡的树丛中、草地上、山石旁，或站或坐地撑起各色花伞遮住脸唱起歌来，而四周几个男青年围成一个圈，相互对歌，以歌传情。若是两人对唱得合心合意，事后只要由男方家带着猪、酒、糯米等认亲礼品前去女方家认亲，选好了婚期便可成婚，一般家中老人很少干涉。伴随着舞台上的表演，台下的对歌活动也在继续，只是现在以这种形式结合在一起的男女已经很少了。
过卯节也是水族族群之间走亲访友的时候，犹如汉族的春节。男女青年在卯坡对歌的同时，山下各家各户也在迎接着亲朋好友的到来，送走一波儿宾客又来一波儿，吃着流水席。我的小伙伴在整个下午就赶了四场宴席，这不仅是节日的因素，更是水族人民的热情。这种聚会不会随着卯坡对歌的结束而结束，而是要持续到夜里十点钟或者更晚，通宵达旦，以节日的名义来增加民族之间的认同。
近年来，政府在保护和传承民族文化过程中，发挥了至关重要的作用。但是，民众的活动要以民众本身为主，不能把“政府组织”变为“政府主导”，否则会让传统民族民间文化失去其原有的意味。文化的变迁需要民众的文化自觉，民众开始自己参与到他们的文化活动中，这样的集体记忆才能够可持续发展，精致的民族文化才能一代代地传下去。
我们这次的田野调查是建立在其他几次的基础上进行的，只是没有老师的指导，还是有一些举步维艰的感觉。我们还没有形成自己的一套田野体系，与人沟通的时候还有所欠缺，希望能尽快弥补自己的不足吧！
作者简介：王新宇，男，广西艺术学院人文学院艺术人类学方向硕士研究生。
（本文原载于中国海洋大学校报 - 第1991期(2017年10月26日) - 第04版:副刊）
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【本文责编：张建军】
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