【首页】 中国民俗学会最新公告: ·中国民俗学会2022年年会征文启事——民众之学:民俗实践与新文科建设   ·CFS会务║就会员会籍管理问题致广大会员的一封信   ·“端午与美好生活”2022嘉兴端午全国学术研讨会征稿启事  
   学术史反思
   理论与方法
   学科问题
   田野研究
   民族志/民俗志
   历史民俗学
   家乡民俗学
   民间信仰
萨满文化研究
   口头传统
   传统节日与法定节假日
春节专题
清明节专题
端午节专题
中秋节专题
   二十四节气
   跨学科话题
人文学术
一带一路
口述史
生活世界与日常生活
濒危语言:受威胁的思想
列维-施特劳斯:遥远的目光
多样性,文化的同义词
历史记忆
乡关何处
跨境民族研究

口头传统

首页民俗学专题口头传统

[毛巧晖 白蓉]地域秩序与社会记忆的表达
——以山西运城盐池神话为中心的考察
  作者:毛巧晖 白蓉 | 中国民俗学网   发布日期:2018-10-15 | 点击数:4053
 

2、地域神之争

  盐池神话中反映盐池顺利生产的关公战蚩尤神话,展现出在盐资源问题中有关盐池地域神灵的争夺,这种争夺的结果以蚩尤作为破坏盐池生产的恶神形象而告终,而这一结果的产生受社会价值观的影响。关公战蚩尤神话在笔记小说、地方志书、盐法类政书、御祭文等多有所载,且有多种文本流传于世。各种文本记述年代不一,内容纷繁。文本内容有的成为杂剧范本,而有的则融入到区域民俗之中。关公战蚩尤神话,最早见于话本《大宋宣和遗事》:

  崇宁五年夏,解州有蛟在盐池作祟,布气十余里,人畜在气中者,辄皆嚼齿,伤人甚众。诏命嗣汉三十代天师张继先治之。不旬日间,蛟祟已平。继先入见,帝抚劳再三,且问曰:“卿次剪除,是何妖魅?”继先答曰:“昔轩辕斩蚩尤,后人立祠于池以祀焉。今其祠宇顿弊,故变为蛟,以妖是镜,欲求祀典。臣赖圣威,幸已除灭。”帝曰:“卿用何神,愿获一见,少老神庥。”继先曰:“神即当起居圣驾。”忽有二神现于殿庭:一神绛衣金甲,青巾美髯。一神乃介胄之士。继先指示金甲者曰:“此即蜀将关羽也。”又指介胄者曰:“此乃信上自鸣山神石氏也。”言讫不见。帝遂褒加封赠,乃赐张继先为视秩大夫虚靖真人。

  《大宋宣和遗事》中记述时间为崇宁五年(1106年),发生事件为蚩尤变蛟在盐池作祟,布气十里,伤人甚众。天师张继先求关羽和自鸣山神石氏以助之。元人胡琦《解池斩妖考辨》则述:

  《古记》云:宋大中祥符七年,解州奏解盐出于池,岁收课利以佐国用。近水减盐少,亏失常课……侍臣王钦若曰:“蚩尤,邪神也。臣知信州龙虎山张天师者,能使鬼神,若令治之,蚩尤不足虑也。”于是召天师赴阙上,与之论蚩尤事。对曰:“此必无可忧。自古忠烈之士,殁而为神。蜀将军关某忠而勇,陛下祷而召之,以讨蚩尤,必有阴功。”

  此处记述时间为大中祥符七年(1014年),发生缘由是盐池卤水减少,影响盐利。侍臣王钦若认为是蚩尤作祟导致盐池减产,遂请张天师佐之。张天师建议求关羽来讨伐蚩尤。朱国祯《涌幢小品》卷二十“关云长四则”记述:

  山西盐池在解州,云长所产处也。相传黄帝执蚩尤于中冀,戮之,肢体身首异处,而名其地曰“解”。其血化为卤,遂成池。宋崇宁中,池水数溃,张虚静摄云长之神治之,池盐如故。云长见像于廷,于是加封拓祠。祠最伟,神亦最灵。池长百二十里,阔七里,周垣守之。每大雨,辄能败盐。必祷于神而止、蚩尤以其血为万世利,而云长周旋,永此利源,同于煮海。奇矣奇矣。

  其记述时间为宋崇宁中,池水数溃,发生事件为张天师请关羽治之,后关羽因治盐池有功,被加封拓祠。就文献记载来看,以盐池灾害性质来分,以涸、溢为标准可分为大中祥符纪年版、崇宁纪年版两大类。

  关公战蚩尤神话在现今山西运城盐池地区多有流传。河东盐业博物馆工作人员岳雅菲讲到:

  传言蚩尤已经被黄帝杀死,他的灵魂就在盐池上空。盐池产盐就全靠太阳和风,当时太阳很好,但是盐池的盐却颗粒不生。有一天,盐官就做梦,梦到一个青面獠牙的怪物,这个怪物说:“我是蚩尤,虽然我被杀死了,但是我的灵魂依旧在盐池上空,我让它生盐它就生,我不让它生盐它就颗粒不收。”于是盐官就很害怕,他就一级一级往上报,最后皇帝知晓后便请教张天师。张天师求关羽来收服蚩尤,于是他们就设坛施法。第二天关羽就真地出现在盐池上空和蚩尤进行打斗。蚩尤非常骁勇善战,几场争斗下来,关羽带的人手就明显不足了。关羽看到地上有些正在休息的盐工,于是就把这些盐工的魂魄借上来,说是午时三刻,我必定归还。他借了这些人之后,就和蚩尤进行打斗。见此,蚩尤也非常的狡猾,他把他手下的小兵们变成和关羽手下的一模一样的样子,这些人全部都变成一样的了,那怎么办?关羽于是就下令去摘树叶,摘树叶戴在身上,他们摘的是皂角叶,皂角叶戴在身上,见到太阳越发明亮光鲜。蚩尤看到了,也赶快下令也要摘树叶,但他们摘的是槐树叶,太阳见到后一晒就蔫儿了,就凭借这个关羽才把蚩尤打败。但这个时候早已过了午时三刻,地下的那些人就回不去了。现在运城有个地方叫原王庄,这个地方的来历,以前说是冤枉这两字,那人们就说当时被借上去的人就是这个庄子里的人。

  《原王庄村村名史话》则述,蚩尤施法使盐池生产遭到破坏,皇帝命天师访贤,刘备、关羽、张飞应召征调军队在盐池附近高地(疙瘩庙)和蚩尤展开大战。大战中,关公借调村民魂魄与蚩尤大战,由于战争激烈,延误了村民还魂的时间,被借去魂魄的村民都枉死。天帝为了纪念“冤枉庄”的民众在战蚩尤过程中立下的功劳,就把做豆腐的技艺传授给人们,此后,这里的豆腐闻名河东。在此处记述之中加入关羽、张飞、刘备等人物,增加了具体地点、物产,使得该神话更具地方性。

  综上所述,关公战蚩尤神话中蚩尤作乱原因不尽相同,表现形式亦纷繁复杂。恰是如此,才体现出该神话流传中民众对于蚩尤与关羽的态度与比较。在实地调查中,现运城有两个地方不拜关公,不演关公戏。一个是关公战蚩尤神话中的原王庄,另一个就是运城市东郭镇的蚩尤村。关公战蚩尤神话在运城盐池蚩尤村有遗存,农历四月初八蚩尤村仍有在头上和门上插槐树叶的习俗。《民国安邑县志》记载:“蚩尤神灭,盐池复旧,此事出于道书,识者疑之。但至今四月一日人家门首尚插皂角叶,蚩尤村仍插槐树叶,且村中人不立关庙,立则有祸焉。蚩尤(城)之改从善(村),乃由新神话而来,并无谈黄帝古神者矣。”据此分析可知,当地虽然流传着黄帝战蚩尤,蚩尤血化盐池的神话,但是蚩尤并没有被作为盐池神加以供奉。现存明代嘉靖十四年(1533年)解州盐池庙《河东运司重修盐池神庙记》载有:“旧有盐池神庙。其为殿三,其妥神五。中殿神二,曰东西盐池之神;左殿神二,曰条山风洞之神;右殿神一,曰忠义武安王之神。”因此,在运城盐池地区流传的关公战蚩尤的神话中,盐池颗盐不生的现象是蚩尤因不服战败于轩辕,所以作乱使得盐池盐花不生。关公战胜蚩尤后,被加封供奉,而蚩尤战败后,盐池产盐不再受阻。“在群体社会中进行社交往来,以社会记忆的方式接受了记忆”,关公被奉为守护盐池生产之神受到加封,蚩尤则以作乱形象流传至今。


继续浏览:1 | 2 | 3 |

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:贾志杰】

上一条: ·[孟令法]文化空间的概念与边界——以浙南畲族史诗《高皇歌》的演述场域为例
下一条: ·[宋鸿秀 高忠严]英雄人物的历史记忆建构与文化传承
   相关链接
·[田兆元]“元宇宙”神话叙事与谱系构建·[王均霞]朝向普通人日常生活实践的神话图像叙事研究
·[王均霞]普通人日常生活指向的手工艺与神话图像叙事研究·[赵艳]神树神话叙事的嬗变与多重语境
·[王均霞]神话叙事与普通人的日常生活指向的手工艺品及其制作:文献梳理与研究构想·[黄金葵]度化叛逆者的通过仪式

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2022年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2019 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 电话:(010)65513620 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网