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格萨尔的这段唱词，显然是吸收了藏族的马赞、鞍赞、刀赞、弓箭赞等民间祝赞词的语汇。祝赞词在藏族民间很流行，它是对美好事物的热情赞歌。用它来塑造格萨尔的形象，或构成史诗的形象画面，不仅壮丽多姿，而且为人民群众所接受。在人物对话中，史诗常根据不同人物的身份，借用民歌表达思想感情，如《格萨尔王传》中牧羊人所唱的“我牧羊人是人中最好的，山羊皮袄是衣服中最好的，白羊皮帽是帽子中最好的，抛石器是武器中最好的……”这些来自牧区人民生活中的词汇，往往具有浓厚的生活气息。
民间格言和谚语，使史诗所要表达的思想具有哲理性。如史诗《玛纳斯》在人物对话和状物抒情时，常出现“战不胜天灾，就战不胜仇敌”，“没有翻不过的高山，没有战不胜的敌人”，“让外敌来侵犯，是英雄最大的耻辱”等具有号召性和坚定人们战胜困难的勇气的谚语，也有“生长梨子的地方，长不出荆棘来”，“在天堂里游荡一千天，不如在地上活上一日”，“坚冰融化变成水，醉意散去会清醒”这些深含哲理和人生经验的谚语，随着口头传唱，使史诗表现出口语化的显著特点来。
其次，大胆运用铺陈、夸张、比喻，拟人等表现手法，造成史诗雄浑壮美，绚丽多彩的气魄。
翻开任何一部英雄史诗，我们都可看到语言上的铺陈，夸张、比喻和拟人手法比比皆是。那壮美的言词构成的生动人物形象和画面，令人惊叹。至今我们还没有发现任何作家的诗歌创作，在语言上达到如此高超的成就。我们仅举《江格尔》第三章《洪古尔和萨布尔的战斗》为例，来说明史诗在语言上的这一特点。 萨布尔是被江格尔收伏的一名勇士。第三章一开始，史诗用精炼概括的语言介绍他的生世。他的父亲是大无畏的英雄，他的母亲是海洋般富有的女人，而他号称铁臂力士，人中的鹰隼。在江格尔的盛大宴会上，右手第一名勇士阿拉谭策吉就提醒江格尔：
人中的鹰隼，
铁臂力士萨布尔，
他有八十一庹长的月牙斧，
片刻不离他的肩头，
无论多么强悍的勇士，
都经不住他的利斧一砍，
无论怎样骁勇的骑手，
都被他一手拎过马背。
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文章来源：从田野到书斋——陶立璠空间
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