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历史建筑蕴育着中华文化礼仪的精华
阮仪三
城市与建筑是个物质实体，它承载着中国传统文化的因循，有着丰富礼仪制度和文明教化的鲜明表象与痕迹。
最早讲城市规划制度的就是以孔夫子之名编著的《周礼·考工记》，它明确指出“匠人营园，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”。这里面清楚地提出了一个都城一定要在城市左面建祖庙以祭祀祖先，不能忘记祖先为今人创造的基业;在城市的右面要建社稷台，就是祭拜天地、崇敬五谷之神。
这个形制从汉代开始历代的都城都从未废弃。至今，明清留下的北京故宫，左面是祖庙，右边是社稷坛，社稷坛内的圜丘还在。圜丘是一个外方内圆的台子，上面划分成五块地面，东、西、南、北、中，五种颜色的土铺成红、黄、蓝、白、黑，五方五土，金、木、水、火、土，也表示五谷，稻、粟、稷、麦、菽。古代每年要祭祖、祭社稷，是重大礼仪活动。在北京还有天坛、地坛，要敬畏天地、要尊礼崇文，在过去，所有的城中有各种对于祖先和文化尊重的场所建筑，如州、府、县，在城中设文庙、武庙，左文右武，有市楼以司晨昏;在乡村有家祠、有宗庙、祠堂，小小的村庄也会有土地庙，这反映了中国人敬畏天地、尊重祖先、崇文重教的良好习俗。
我国古代的传统住宅，无论是北京四合院，苏州、扬州的厅堂式住宅，徽州的四水归堂，云南、贵州的三合一照壁、四合五天井、一颗印以及福建客家的土楼，到上海近代中西合璧的石库门，这些房子核心全是合院式的，讲究中轴线对称。重要的是它突出了正面中间那间房，叫中堂、堂屋、正厅，这间堂屋是礼仪场所，是阖家团聚，子女们在这里向父母长辈请安、嘘寒问暖、体现孝道礼仪的场所。这里也是祭拜天地的场所，有方桌或供桌，两旁是靠椅。合院就有天井，这个天井就是与天地相通，房子围合起来安全、保温、遮风、避阳，但不能离开天地，上通天下通地，这样的合院式住宅就是从一开始就强调了人的居家礼仪，敬天地、拜祖先、阖家团聚、和睦相亲，并且长幼有序，内外有别，接待外客的礼仪的需要，同时也早就安排一年四季、五时八节的礼拜祖先、天地、诸般神灵的场所。
在北方四合院组成的胡同、江南房子组成的街巷、上海石库门组成的里弄，由于居住其中的人是多年来的老邻居，几辈子以来形成的良好亲情、互帮互助的关系，都是睦邻友好，连称呼也是张家姆妈、李家奶奶、前门爷叔、后门爷爷。在这种里弄里、街巷胡同里，大家礼让亲情，有礼数、有教养，不分贫富，不分职业、地位，相互关心，互相帮助，讲礼貌，懂情分，也就出现了青梅竹马、过门亲家等充满亲情的故事。而现在在大规模的建设中，各地采取的都是彻底的改造，拆掉旧房建新房，把人人亲情和睦、礼让、尊老爱幼、有礼有序的空间格局依存的物质基础全都丢弃了，现在人与人缺乏了亲情，不能不说与失去那种培养蕴育人与人亲情的空间环境有关。
保护老房子就是保护中华传统文化，而提倡礼仪，重振中华礼仪文化，就要保护老建筑和它所形成的传统氛围，此事真到了刻不容缓的时候!
(作者为同济大学教授)
致乐以治心化解心灵冲突
张立文
礼乐文明建设对于化解心灵冲突有一定意义。对于礼乐文明与心灵和合的建设，本文主要分四部分论述。
一、何为心灵世界。心灵是指内在于人的思维、理智、意识、审美、心理、情感、意志、理想、信仰、价值、情操等精神活动状态和过程的和合体。孟子讲“心之官则思”，说心是一个思维器官。那么心灵世界就是人的形形色色的精神活动的和合，包括认知活动、心理活动、情感活动、审美活动、信仰活动，以及无意识的活动等等。心灵世界是人的现实社会活动内化和人对自身内心活动的体验的、复杂的、互动的结晶。现实当中的冲突也反映在人的心灵当中，有的造成人的心灵冲突，进而形成精神危机。礼乐文明对于心灵冲突是一种治疗方法。
二、何为礼乐文明。礼是讲分、讲别，乐讲和，《礼记·乐记》所谓“礼者别宜，乐者敦和”，程颐说“推本而言，礼只是一个序，乐只是一个和”，又讲“天下无一物无礼乐”。礼乐是社会文明的标志，礼的起源是防止纷争、宗族安全、社会稳定的保护机制。
总之，礼乐的社会功能包括以下几方面：首先是经国序民，伦辈定位。《左传》中“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”。其次是治身行仁，教化正俗。《论语》“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”。君子修身必须学习礼乐，成为人格完善的人。再次调和心性，培养人格。调整人的情绪，陶冶人的情操，健全人的心性。《荀子》“乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱”，“故先王导之以礼乐而民和睦”。最后礼乐善心，感天通神。《礼记·乐记》“礼乐不可斯须去身，致乐以治心”，调节人欲，使人向善，符合天理。
三、礼乐文明化解心灵冲突。1、养心。要控制欲望，使之中节，符合节度，有一个和合心态，做到心理平衡。要做到“三知”，即知足、知止、知觉。老子讲“祸莫大(博客,微博)于不知足，咎莫大于欲得”，所谓知足就是解除贪欲之心;《增广贤文》“知止常止，终身不止”，就是要用理智控制自己的欲望和行为，达到中和的操守;禅宗讲“一念觉即是佛”，觉与迷相对，财迷、色迷、权迷，人为迷套牢，知觉就是从这个牢中跳出来。
2、中和。就是要做到不偏不倚，保持中和状态。《中庸》“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。
3、包容。礼乐心灵是一个蕴涵着厚德载物的包容、宽阔、宏大的世界，不可局限在小己之内，要开放心扉，把目光转向自然、社会、世界，眼界、心界开阔，人心与天地同流，就不会有焦虑、苦闷等心灵冲突了。
4、虚静。人能够做到虚静的修养状态，就能忘掉酒色财气等外在引诱。心灵世界虚静，一要心静，即洁净之心;二是欲静，即少私寡欲;三是知静，冷静理智;四是情静，亲情友情;五是意静，尽心知性知天。
5、爱心。礼乐从根本上来说，就是教人仁爱。《礼记·祭义》“教民相爱，上下用情”。人有爱心，才能抚平你的痛苦，以爱心化解你的忧愁和郁闷，以爱心温暖你的孤独和冷漠。
四、礼乐文明安顿心灵。礼乐是一种宗教仪式的信仰体系。《说文》“礼，履也，所以事神致福也”。礼乐是有其宗教情感的支撑的，《荀子》“礼有三本：天地者，生之本也;先祖者，类之本也;君师者，治之本也”。尊敬天地先祖君师，会引起人的家园之感，成为人的心灵的归宿和安顿。
(作者为中国人民大学教授)
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文章来源：和讯-文汇报 2013年10月17日06:46
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