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弘扬传统礼仪 建设文明城市
  作者:文汇报专栏 | 中国民俗学网   发布日期:2013-10-18 | 点击数:6376
 

  历史建筑蕴育着中华文化礼仪的精华

  阮仪三

  城市与建筑是个物质实体,它承载着中国传统文化的因循,有着丰富礼仪制度和文明教化的鲜明表象与痕迹。

  最早讲城市规划制度的就是以孔夫子之名编著的《周礼·考工记》,它明确指出“匠人营园,方九里,旁三门,国中九经九纬,经涂九轨,左祖右社,前朝后市,市朝一夫”。这里面清楚地提出了一个都城一定要在城市左面建祖庙以祭祀祖先,不能忘记祖先为今人创造的基业;在城市的右面要建社稷台,就是祭拜天地、崇敬五谷之神。

  这个形制从汉代开始历代的都城都从未废弃。至今,明清留下的北京故宫,左面是祖庙,右边是社稷坛,社稷坛内的圜丘还在。圜丘是一个外方内圆的台子,上面划分成五块地面,东、西、南、北、中,五种颜色的土铺成红、黄、蓝、白、黑,五方五土,金、木、水、火、土,也表示五谷,稻、粟、稷、麦、菽。古代每年要祭祖、祭社稷,是重大礼仪活动。在北京还有天坛、地坛,要敬畏天地、要尊礼崇文,在过去,所有的城中有各种对于祖先和文化尊重的场所建筑,如州、府、县,在城中设文庙、武庙,左文右武,有市楼以司晨昏;在乡村有家祠、有宗庙、祠堂,小小的村庄也会有土地庙,这反映了中国人敬畏天地、尊重祖先、崇文重教的良好习俗。

  我国古代的传统住宅,无论是北京四合院,苏州、扬州的厅堂式住宅,徽州的四水归堂,云南、贵州的三合一照壁、四合五天井、一颗印以及福建客家的土楼,到上海近代中西合璧的石库门,这些房子核心全是合院式的,讲究中轴线对称。重要的是它突出了正面中间那间房,叫中堂、堂屋、正厅,这间堂屋是礼仪场所,是阖家团聚,子女们在这里向父母长辈请安、嘘寒问暖、体现孝道礼仪的场所。这里也是祭拜天地的场所,有方桌或供桌,两旁是靠椅。合院就有天井,这个天井就是与天地相通,房子围合起来安全、保温、遮风、避阳,但不能离开天地,上通天下通地,这样的合院式住宅就是从一开始就强调了人的居家礼仪,敬天地、拜祖先、阖家团聚、和睦相亲,并且长幼有序,内外有别,接待外客的礼仪的需要,同时也早就安排一年四季、五时八节的礼拜祖先、天地、诸般神灵的场所。

  在北方四合院组成的胡同、江南房子组成的街巷、上海石库门组成的里弄,由于居住其中的人是多年来的老邻居,几辈子以来形成的良好亲情、互帮互助的关系,都是睦邻友好,连称呼也是张家姆妈、李家奶奶、前门爷叔、后门爷爷。在这种里弄里、街巷胡同里,大家礼让亲情,有礼数、有教养,不分贫富,不分职业、地位,相互关心,互相帮助,讲礼貌,懂情分,也就出现了青梅竹马、过门亲家等充满亲情的故事。而现在在大规模的建设中,各地采取的都是彻底的改造,拆掉旧房建新房,把人人亲情和睦、礼让、尊老爱幼、有礼有序的空间格局依存的物质基础全都丢弃了,现在人与人缺乏了亲情,不能不说与失去那种培养蕴育人与人亲情的空间环境有关。

  保护老房子就是保护中华传统文化,而提倡礼仪,重振中华礼仪文化,就要保护老建筑和它所形成的传统氛围,此事真到了刻不容缓的时候!

  (作者为同济大学教授)

 

  致乐以治心化解心灵冲突

  张立文

  礼乐文明建设对于化解心灵冲突有一定意义。对于礼乐文明与心灵和合的建设,本文主要分四部分论述。

  一、何为心灵世界。心灵是指内在于人的思维、理智、意识、审美、心理、情感、意志、理想、信仰、价值、情操等精神活动状态和过程的和合体。孟子讲“心之官则思”,说心是一个思维器官。那么心灵世界就是人的形形色色的精神活动的和合,包括认知活动、心理活动、情感活动、审美活动、信仰活动,以及无意识的活动等等。心灵世界是人的现实社会活动内化和人对自身内心活动的体验的、复杂的、互动的结晶。现实当中的冲突也反映在人的心灵当中,有的造成人的心灵冲突,进而形成精神危机。礼乐文明对于心灵冲突是一种治疗方法。

  二、何为礼乐文明。礼是讲分、讲别,乐讲和,《礼记·乐记》所谓“礼者别宜,乐者敦和”,程颐说“推本而言,礼只是一个序,乐只是一个和”,又讲“天下无一物无礼乐”。礼乐是社会文明的标志,礼的起源是防止纷争、宗族安全、社会稳定的保护机制。

  总之,礼乐的社会功能包括以下几方面:首先是经国序民,伦辈定位。《左传》中“礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也”。其次是治身行仁,教化正俗。《论语》“克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉”。君子修身必须学习礼乐,成为人格完善的人。再次调和心性,培养人格。调整人的情绪,陶冶人的情操,健全人的心性。《荀子》“乐中平则民和而不流,乐肃庄则民齐而不乱”,“故先王导之以礼乐而民和睦”。最后礼乐善心,感天通神。《礼记·乐记》“礼乐不可斯须去身,致乐以治心”,调节人欲,使人向善,符合天理。

  三、礼乐文明化解心灵冲突。1、养心。要控制欲望,使之中节,符合节度,有一个和合心态,做到心理平衡。要做到“三知”,即知足、知止、知觉。老子讲“祸莫大(博客,微博)于不知足,咎莫大于欲得”,所谓知足就是解除贪欲之心;《增广贤文》“知止常止,终身不止”,就是要用理智控制自己的欲望和行为,达到中和的操守;禅宗讲“一念觉即是佛”,觉与迷相对,财迷、色迷、权迷,人为迷套牢,知觉就是从这个牢中跳出来。

  2、中和。就是要做到不偏不倚,保持中和状态。《中庸》“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉”。

  3、包容。礼乐心灵是一个蕴涵着厚德载物的包容、宽阔、宏大的世界,不可局限在小己之内,要开放心扉,把目光转向自然、社会、世界,眼界、心界开阔,人心与天地同流,就不会有焦虑、苦闷等心灵冲突了。

  4、虚静。人能够做到虚静的修养状态,就能忘掉酒色财气等外在引诱。心灵世界虚静,一要心静,即洁净之心;二是欲静,即少私寡欲;三是知静,冷静理智;四是情静,亲情友情;五是意静,尽心知性知天。

  5、爱心。礼乐从根本上来说,就是教人仁爱。《礼记·祭义》“教民相爱,上下用情”。人有爱心,才能抚平你的痛苦,以爱心化解你的忧愁和郁闷,以爱心温暖你的孤独和冷漠。

  四、礼乐文明安顿心灵。礼乐是一种宗教仪式的信仰体系。《说文》“礼,履也,所以事神致福也”。礼乐是有其宗教情感的支撑的,《荀子》“礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也”。尊敬天地先祖君师,会引起人的家园之感,成为人的心灵的归宿和安顿。

  (作者为中国人民大学教授)


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  文章来源:和讯-文汇报 2013年10月17日06:46
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