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[刘辉豪]云南民间故事的生态源流与文化底蕴
  作者:刘辉豪 | 中国民俗学网   发布日期:2012-05-11 | 点击数:17887
 
 
二、云南民间故事的编辑与分类
 
建国后的四十多年,云南民间故事的编辑出版可分为两个阶段,即建国初到1962年;1978年到1990年。第一阶段编辑出版的故事有三种形式:一是综合性的故事集,它包括各民族的各类故事,如1960、1962年先后由云南、上海出版的《云南民族民间故事选》;二是一个地区或一个民族民间故事的编辑出版,如1959年云南出版的《红河民间故事集》,上海出版的纳西族的《阿一旦故事集》;三是单篇或若干篇入选由上海、北京、中国民间艺术家协会、云南作家协会收录编辑的文学集子或有关的资料专集。进入80年代,文化部、国家民委、中国民协联合提出编辑中国民间故事、民间歌谣、谚语集成(简称“三套集成”)的部署,对整个民间文学的采录、编辑都有新的要求。要求要对各民族各地区流传的民间文学进行全面普查,并要求在“科学性、全面性、代表性”的原则指导下进行编辑。云南省、地、(州)县三级成立了开展集成采录、选编的组织领导机构,在统一的方针指导下有计划有领导地进行这项工作。为保证集成的质量,每年都举行专业人员培训、工作交流与学术性的研讨。1984年到1990年这一时期内,依靠群众和民间艺人, 搜集了1亿1千多万字,印刷出版了三百余部资料集。其中故事篇目约16000多件,这些资料成为编辑集成的基础。1990年8 月成立了云南民间故事集成编委会,正式开展了《中国民间故事集成•云南卷》的选编工作。经过五、六年的案头工作。到目前为止,入选本卷的故事有1100多篇,250 余万字,注释1100多个,附记180多条。其中神话篇目约占20%, 传说篇目约占39%,故事篇目约占41%。
现将作品分类情况简介于下:
神话部分——
云南各个民族社会经济发展不够平衡,直到本世纪50年代初,不少民族还保存着原始社会末期的经济形态残余,如怒、独龙、基诺及拉祜、傈僳、哈尼、佤族的部分地区就属这种状况。因此,云南各民族不仅保留有大量神话,而且有的还是以原始意识为基础直接产生的原生神话。云南民间神话主要包括有“宇宙开辟神话,日月星辰神话,洪水神话,人类起源、族源、图腾崇拜神话,文化起源神话和英雄神话。
解释宇宙天地的起源,是各民族神话的一个共同主题,如说远古没有天地,只有“混沌”。傣族神话说,那时只有“火焰”,傈僳族神话说只有“气体”,拉祜族神话说只有“仙火”,哈尼族神话说只有“雾露”,基诺族神话说“世间全是茫茫的大水”等等。那么,宇宙天地是如何形成的呢?各民族神话有不同的回答。一种是由“气体”、“烟火”、“云雾”、“声音”的轻重浮沉所形成。彝族《造天、造地、造人》神话中讲:最古的时候“云彩有两层”,“轻的飞上去变成了天”,重的落下来就变成了地。拉祜族《天地日月的来由》中讲:“仙火上升变成了天,烟尘下落变成了地,。”阿昌、纳西、壮、藏族的神话都持这种“浮沉”说。二是由神、动物、某种实物化生演变成了天地。白族神话《天地开辟》中说,盘古、盘生兄弟俩,一个“鼠年变成了天”,一个“牛年变成了地”。哈尼族神话说是“金鱼娘”生出了天地,布朗族、普米族分别说是“犀牛”、“马鹿”化生的天地,基诺族神话说是“蛋壳一样的物体”化生了天地。三是唯德昂族神话说,天地是“茶树”所化生的。这些不同的宇宙起源说,虽然幼稚荒诞,但它是人类宇宙学说的发端,也是人类思维发展进入文明大门的一个标志。
创世神话大多数都内涵两方面的内容。一个是从静态中认识解释世界,另一方面是从动态中去塑造创世的天神。云南各民族的创世神话有一个重要情节,即“创世”并非一次成功,因此,在再创天地或修复天地中,去进一步塑造了神的形象和神的品格。神话情节提供的脉络是:天地的开辟初步形成了,但是天地不稳,动荡不止,人们不得安宁。纳西族神话《人类迁徙记》才又有神圣的大神“东家”、“术家”、“及若干男神、女神用玉柱、黄金补天地;”哈尼族是以“查牛”修补天地。修补之后,天地才平稳,日月方重放光明。另一种说法是,天地形成或将要造就之时,出现妖魔捣乱。妖魔企图毁坏天地的形成。阿昌族神话《遮帕麻与遮米麻》中,那个骄横乱世的魔王腊訇假造太阳,火烧大地,使人们苦遭涂炭;傈僳族神话《天地人的来历》中的魔王尼瓦帝,以谎言恐吓天神,妄图动摇天神创造天地的决心,以致使天神们在创造天地中出现了各种艰难曲折,他们愿望不能顺利实现。因此,神们还要以广阔胸怀、坚强毅力,以极大的勇气与邪恶、与困难作斗争。于是,在再创造行为活动中,进一步塑造了天神形象,对神的坚韧不拔的毅力给予了热情赞扬。
与开辟神话紧密相连的是日月星辰神话。关于日月星辰的来源也有多种说法。这些说法富于联想,如说日月由“红石”、“白石”飞升天宇而成,或由“神目”、“兽目”化生而成,或由神灵用金沙、银沙铸造而成。但壮族、景颇族的日月神话,以日月星辰出没、色泽的特点编织了家庭父子或人与自然残酷斗争的故事,给古老神话附会了更多的社会属性。
在云南各民族中广为流传的洪水神话,它包括洪水浩劫的起因,防避洪水的办法,以及洪灾之后人类再繁殖等内容。洪水泛滥的模式有彝、纳西、拉祜、傈僳族以改造人性为目的模式,有苗、瑶、景颇族以神族、或部落之间争战而引发了洪水的模式。对洪水的防避情节虽大同小异,但从中可以见到各个民族不同的防避洪水工具,不同的警示环境,透露出他们不完全相同的信仰和宗教意识。洪水神话的故事情节中有的内涵道教教育,有的又蕴藏着一种古代生活哲理。所以,洪水神话它所保留的古代文化信息还是多方面的。

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