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[邱开金]民族文化传承与学校教育的张力
——云南西双版纳农村傣族男童教育问题的调查研究
  作者:邱开金 | 中国民俗学网   发布日期:2011-02-25 | 点击数:9958
 

 

内容提要:傣族男童教育问题并非仅仅是性别范畴的问题,还与该族信教传统极为相关,因此反映了传统民族文化传承与现代国民学校教育普及间的张力。该传统有淡化趋势,但仍有相当影响,因此导致的“男尊女卑”现象使男童家庭教育和学校教育反而“处境不利”;“和尚”角色与学生角色的协调问题是当地教育的最大难点;“和尚”学生制度目前面临问题,对傣族男童的成长有不良影响。因此,当地要重点解决基于社区各方力量和智慧的学校发展;难点是建设性的保护和革新当地传统,其中寺院是关键,政府协调作用是主导。最终目的是促进当地每一个儿童的健康发展,促进社区和谐发展。
关键词:西双版纳;傣族;男童;教育问题;信教传统

 
一、研究背景
 
(一)问题的提出
许多人印象中,女童是教育中的弱势群体。本研究关注的却是男童教育问题。为什么?简要地说,在今日西双版纳农村地区,傣族男童教育问题并非仅仅是性别范畴的问题,在深层次上,它反映了当代少数民族教育(以下简称“民族教育”)日益面临的一个复杂问题,即少数民族传统文化(以下简称“民族文化”)传承与现代学校教育普及间的张力。
总体来说,历史上,傣族积淀了一种特别的传统,傣族男孩到了七八岁时,都要进入佛寺当几年和尚,三五年便可还俗。对于傣族男童来说,进佛寺当和尚,曾是接受教育的唯一途径,因为这不仅可以习得民族语言文化,而且是男童成为“成人”所必需的。据说,传统上傣族男孩无当和尚的经历,会被视为“野人”,被人看不起,长大了找不到妻室。这种习俗在一定程度上一直传留到今天,在农村地区尤其如此。而今天,接受义务教育为国家法律所规定的,而进寺院学习佛教文化也是符合国家宪法的规定。显然,二者对于傣族民众而言都有合法性。这使农村傣族男孩(除非特别说明,后文的“傣族男童”主要指农村地区傣族男孩)面临着一个两难问题。
具体来看,今天,无论是当地学校教育,还是民族传统文化,尤其是不少“和尚”学生的成长、教育和管理等方面都面临不可忽视的问题。“和尚”学生是傣族地区学校中的一种特殊现象,即有的傣族男童勉强兼顾国民义务教育和民族宗教教育,同时具有佛寺“和尚”和学校学生双重角色。在学校教育与佛寺教育分离下,“和尚”学生在学校的学习障碍增多,使学校教育管理也面临更多的困难。此外,如何处理好传统宗教文化与现代社会要求之间的关系问题,也较为尖锐复杂。总之,傣族“和尚”学生问题是傣族现代与传统教育中最具影响、最有特殊性的问题。
(二)研究方法和路径
鉴于本文属于质性研究,因此采用了“有目的抽样”(purposeful sampling)技术,即为了达到研究目的,而抽取能够为研究问题提供最大信息量的人、地点和事件。[1]我们对所辖的二县一市(即勐海县、勐腊县和景洪市)傣族聚居村镇的社区与学校进行了调查。为了对傣族男童教育问题做出较为全面的分析,本研究总体上借鉴了人类学三角互证的策略,即对同一问题的分析,运用分别从不同相关渠道收集的数据与材料,进行相互印证和补充,以获得较全面的信息。[1]因此,我们的具体调查对象为“在校‘和尚’学生”、“傣族成年男子”、“傣族母亲”、“当地教师”、“傣族男学生”、“傣族女学生”、“非傣族男学生”和“非傣族女学生”。由于本文篇幅有限,根据相关性的程度,侧重前六类。
鉴于这是本研究的前期基线调查,因此主要实施了问卷调查。共设计书面问卷8个,共发出问卷2 000多份,收回有效卷1933份。测试人群区域分布为西双版纳州的6个乡镇,10所中学和9所小学。学生问卷是课余在教室统一实施。对“傣族成年男子”和“傣族母亲”的问卷调查,主要是在学生辅助下,利用学校家长会集体填写,或是学生将问卷带回家让家长个别填写。问卷调查后,还进行了一定的个别访谈。侧重分析有关“在校‘和尚’学生”、“傣族男学生”、“傣族女学生”、“傣族成年男子”、“傣族母亲”和“中小学教师”的问卷调查结果;对于其余调查结果分析较略。
 
二、调查结果
 
(一)对傣族在校“和尚”学生的调查
参加本调查的“和尚”学生中,中专“和尚”生69人,初中“和尚”学生97人,小学“和尚”学生68人(因考虑到对问卷的文化支持,我们在小学只对高年级“和尚”学生作调查)。其中,当“和尚”不满1年的76人,超过10年的有5人。
 “和尚”学生中反映出的值得注意的信息是:因为从佛与上学,有68人(占29.1%)觉得很累,有35人(占15.0%)认为两者相互的影响很大;对佛寺学习和学校学习的选择上,更喜欢佛寺学习的88人(占37.6%),更喜欢学校学习的136人(占58.1%),都喜欢的7人(占3%);傣文和汉文比较谁好学一些的选择是110人(占47.0%)和117人(占50.0%),有158人(占67.5%)认为两者的学习同等重要。佛寺佛爷和学校教师之间比较,更喜欢的选择分别是98人(占41.9%)和125人(占53.4%);到佛寺当“和尚”是自主决定还是父母意愿,自主决定类为149人(占63.7%),父母意愿类71人(占30.3%);今后理想方面,选择排名前三位的是大佛爷、商人和农民(并列)、科学家;对当前自己学校学习状态评价很满意的67人(占28.6%),今后将争取更好成绩的有172人(占73.5%),要保持这个成绩的有42人(占17.9%);面对别人的欺负怎么办的选择,要反抗的33人(占14.1%),要与之讲道理的76人(占32.5%),要忍让的60人(占25.6%)。

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  文章来源:中国民俗学网
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