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二、独特的冰雪神祇与祭礼
“原始宗教中的一大部分，是关于人类生活上重要危机的神圣化。”［13］在蛮荒远古的人类童贞时期，正由于生存条件的极度恶劣和生产能力低下，对神秘的强大自然力——包括时刻危及生命的严寒冰雪的蹂躏威胁，无力抵御和掌握其瞬息万变之灾难规律，渐渐由恐惧而生敬畏之心，“他们用人格化的方法同化自然力。正是这种人格化的欲望，到处创造了许多神。”［14］在北方诸多信仰原始宗教萨满教的民族神坛上，冰雪崇拜神话和祭礼，便占有十分炫烁的地位，尤使域北冰雪文化增添了一层神圣而绚丽的艺术光环。在萨满教原始自然崇拜的众多神祇谱系中，冰雪神祇属于自然界神系神群中，主宰北天寰宇的姊妹大神。在北亚、东北亚诸民族萨满教神话中，冰雪两姊妹神同是天母神阿布卡赫赫或称腾格里天神大家庭中的显赫成员，与云、雨、风神等各司重职，叱咤万里，神威无敌。在姊妹兄弟众神中，天神除器重日、月二神外，最疼爱的就是云神和雪神了。她俩都身穿亮晶晶的银光衫，婀娜美丽，心地洁白。但是，她俩性格不同，云神慈祥稳重，雪神活泼贪玩，一年中九个月赶着鹿雪橇，背着桦皮兜，向尘宇扬雪，驱邪，逐瘟魔，让大地在白雪下安歇。但，又因雪神的心被耶鲁里恶魔偷走了，不能辨是非，常受风神蛊惑，水神诱唆，扬雪吞噬沟谷，贻害黎民。在萨满教神话中，冰神则是位凶神、恶魔，其神形常被刻镂成张着巨齿的黑鲸，或者是一只张着巨口的白虎、白熊、白鲨。生活在俄国境内黑龙江出海口一带的乌尔奇人，信仰萨满教，崇拜冰神［15］，祭拜冰神，祈求捕鱼捕海兽吉顺平安。俄国境内黑龙江下游和乌苏里江沿岸的那乃人，在萨满教信仰众神灵中虔诚祭奉岸冰致命凶神焦格宝尔·杜恩泰和冰神化身雪豹形凶神焦格德尔·亚尔哈，祈求冰河中渔业和猎业丰收。我国北方诸民族萨满祭祀中，亦有冰雪神的丰富神话和祭礼。各族互有差异，有归［16］入隆重的冬祭内容，有纳人祭祀山岭神、冰雹神、鹰神、虎神、白熊神和冬日驱邪除魔的神事活动之中。冰神和雪神，在北方萨满教崇拜中附属于神风神水神威所致。在北亚古神话中，冰与雪也传讲是恶神耶鲁里造的。恶魔耶鲁里与天母阿布卡赫赫打赌争斗，问“世界上最美的颜色是什么？”阿布卡赫赫答：“最美的是白色，宇宙是金黄的白色，大地河流是滚动的白色。白色最美。”耶鲁里把地母巴那吉额姆的白发偷来，宇宙万物披上了永不融化的雪，越积越多，像座座雪山。阿布卡赫赫命太阳、星辰照晒，冰雪太厚，难以融化。所以，雪天变暖天要经过很长很长时间。鄂伦春族传讲，是风婆婆赶着风车游逛，把北边的冰雪误当成白云朵，给拉到这边来了。从此雪下个不停。雪里总有风车的呼呼响动声，就是这个缘故。在满族先世黑水女真人著名创世神话《天宫大战》中讲：宇宙初开时，恶魔耶鲁里偷走地母巴那吉额姆桦皮篓里能使大地变黑、水雪交加的黑发，全都撒向大地。阿布卡赫赫为使光明和温暖永驻人间，命刺猬神驱赶耶鲁里，但是终因地母失去不少黑发，留下许多白发，所以世间总是雪天多过暖天，使大地常有驰骋千里的弥天暴风雨肆意横行。又如，位于黑龙江以北的穆林穆林山，被称做“穆林穆林额姆”。黑龙江萨哈连部野人女真称其“奇莫尼妈妈”。“奇莫尼”，满语意为“乳房”。原来，她是一位雪山女神，平时总是赤裸着雪白的肌肤，向着黑龙江侧卧而眠。当她酣睡之时，天空晴朗静谧，大地草沃花香，雪水消融，涓涓细流，沿山而下，滋育大地，牲畜肥壮。当她睁眼南眺时，就会风雪大作，冰雹成灾，人畜死亡。萨哈连人敬她为畜牧女神。后来社会发展，男神地位增高，她在萨满祭中变成了“穆林穆林罕”，一位男性山神了。再如，在萨哈连（黑龙江）之北，有神山名曼君乌延哈达。其峰尖在云际，山中终年存雪，惟夏间融着挂溪，湍流声啸数十里。射猎、罟渔、捕貉鹰之属皆以曼君乌延之度，度卜天年。天穹初开时，阿布卡赫赫与耶鲁里争雄，此山为卧勒多女神布星阵中之巨星，称寒星，或称雪星，住有曼君女神，又称曼君额云，曼君实为尼莽吉，即为雪也，即雪神所居之神星。在阿布卡赫赫同耶鲁里拼搏时，阿布卡赫赫猛力一踩，因为身子被耶鲁里恶魔压住，喘不过气来，猛力一挣，只听轰隆隆一声，将雪星踏裂，天上留下一半，掉到地上一半。从此后雪神分两地居住，在天上居住时，北方无雪，春暖花开；在地上居住时北方沃雪连年，洁白连天如银界。掉在地上这一半星星，便是北方的曼君乌延哈达。因为雪神一年两居，凡雪神住到天上时，此地便夏天开始；雪神返回地上时，此地便是冬天开始。故此，又名宁摄里神山，以此神山确定北方季节。曼君乌延女神既是季节神，又是北方雪神，年年致祭不衰。［17］
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