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[程鹏]民俗文化产业化的三条路径
——以泰安市“泰山石敢当”产业为例
  作者:程鹏 | 中国民俗学网   发布日期:2018-02-10 | 点击数:1596
 
 
四、结语
 
  总体说来,泰山石敢当的产业开发,目前还处于初级阶段,虽然遍及各个层面,但是大多属于浅层开发,深入挖掘不够。同时,在保护研究与开发方面,各自为政,各方力量杂糅其中却不能很好的相互合作与配合。目前,泰安市有关泰山石敢当的民间非盈利机构就有泰山石敢当文化博物馆、泰山石敢当文博馆、泰山石敢当美术馆、泰山石敢当文化研究院、泰山石敢当民俗文化研究院、泰山石敢当文化发展中心等多个机构,各自从事研究、保护与开发,合作不足,缺乏统一调控。所以泰山石敢当的产业开发也就出现了“百花齐放”的局面,不同形态不同类型的产品依次登场,却都没有取得较大的成绩。物象层面的石敢当,原生形态的产品虽然较受欢迎,却不是长远之计,而次生形态的产品虽然有所创新,但游客的接受度不高,未能取得较好的收益。语言艺术层面的开发,可以说是相对成功的,不仅开发出次生形态的多种表现形式,而且有些还衍生出再生形态的产品;原生形态的传说故事较为简单,可以直接转化为山东快书或泰山皮影戏等小段演出,但对于次生形态中的戏曲、音乐剧、影视剧等复杂的表现形式则还需要有所改编与创作,然而在改编与创作中不够严密,叙事上存在逻辑漏洞等问题,而且在再生形态的衍生上都挖掘不够,未能形成完好的产业链。在节日仪式层面,泰山石敢当文化节虽然成为泰山文化展示的平台和联系海峡两岸及海内外华人的情感纽带,也成为泰山石敢当文化发展的助推器。但刚刚起步的文化节还没有成为一个独立的节庆,并且仪式存在感不强,在活动形式上也较为单一,在短期内无法形成较好的经济效益。
 
  物象、语言与仪式既是民俗文化的呈现方式,也是民俗文化产业化的重要路径。物象层面的民俗文化以具象化的形态产生可看可触的文化产品,而语言层面的民俗文化则以非物化的形态产生可听可赏的精神产品,仪式层面依靠物象和语言的充实,成为文化展示与经贸洽谈的平台,也是民众娱乐学习的重要途径。三条路径上的产品又可以分为原生、次生与再生三种形态,产业化的开发必须深入挖掘,全面拓展和升华。各个层面与形态之间相互依赖相互支撑,共同构成民俗文化的产业化体系。只有联动合作协调发展,才能产生巨大的经济效益、文化效益和社会效益。
 
  (本文刊于:《中原文化研究》2018年第1期;注释及参考文献见原文)

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