【首页】 中国民俗学会最新公告: ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班(2024)预备通知   ·媒体报道|中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会   ·中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会召开  
   研究论文
   专著题录
   田野报告
   访谈·笔谈·座谈
   学者评介
   书评文萃
   译著译文
   民俗影像
   平行学科
   民俗学刊物
《民俗研究》
《民族艺术》
《民间文化论坛》
《民族文学研究》
《文化遗产》
《中国民俗文摘》
《中原文化研究》
《艺术与民俗》
《遗产》
   民俗学论文要目索引
   研究综述

书评文萃

首页民俗学文库书评文萃

[柯杨]源远流长的甘肃民俗文化
——中华民俗大典甘肃卷》序
  作者:柯杨 | 中国民俗学网   发布日期:2010-03-20 | 点击数:10426
 

 

打开中国地图,你就会在青藏高原、内蒙古阿拉善高原和黄土高原三大自然区域的交汇处,看到长条形、哑铃状的甘肃省。它东西跨度达一千六百多公里,面积四十五万四千平方公里,辖兰州、白银、定西、庆阳、平凉、天水、陇南、金昌、武威、张掖、嘉峪关、酒泉等十二个地级市和甘南、临夏两个民族自治州,统领八十六个区、县(含六个少数民族自治县)。总人口两千五百多万。
甘肃这个省名,是由甘州(今张掖)和肃州(今酒泉)这两个古地名的首字合并而成。因省内绝大部分地区在陇山以西,汉王朝曾设陇西郡,唐王朝亦曾置陇右道,故历史上将甘肃简称为“陇”,近代以来,则多以“甘”作为简称。甘肃经纬度跨度宽,地势起伏大,平均海拔高,气候种类多。境内有祁连山、阿尔金山、乌鞘岭、西倾山、西秦岭、六盘山、小陇山、子午岭、马鬃山、合黎山、龙首山等大小山脉数十条,有黄河、渭河、泾河、洮河、大夏河、庄浪河、祖厉河、马莲河、西汉水、白龙江、黑河、疏勒河等大小河流数十条,形成了高原、山地、沟壑、丘陵、戈壁、沙漠、绿洲和小型河谷冲积平原等多种地貌并存的自然景观。据历史地理学家们的研究,远古时代的甘肃境内河流纵横,湖泊星布,土质肥沃,气候湿润,植被茂密,生态环境良好,很适合人类的生息和耕作。明乎此,就不难理解华夏民族最初的文明星火,诸如大地湾文化、马家窑文化、齐家文化、半山文化、马厂文化、辛店文化、寺洼文化、沙井文化等,为什么会如此集中地呈现在甘肃大地上。甘肃作为中华民族农耕文化重要发祥地之一,已被越来越丰富的考古资料所证实。从天水市秦安县五营乡邵店村大地湾古人类遗址的挖掘报告中可以看出,这个长达三千多年(最早距今7800年,最晚距今4800年)的古文化遗址,属仰韶文化的先驱,比西安半坡遗址的历史还要早800多年。其中有些出土文物,堪称中国考古史上最重要的发现,如大量陶器上所绘的鱼、鸟、蛙、虎和人形,反映了先民们的渔猎生活;黍米和油菜籽等碳化了的农作物种子的出土,证实了原始农耕的萌芽;陶制纺轮的出土,说明当时已有了原始的纺织技术;陶器上发现的十多种记事符号,也为我国汉字的起源提供了重要信息。尤其需要强调指出的是,大地湾遗址恰恰处于“人文初祖”伏羲氏的诞生地——古成纪的范围之内,其重要性就可想而知了。如果再加上黄帝问道于广成子的平凉市崆峒山,西王母与穆天子会面的泾川县回中山,大禹治水的积石山等皆在甘肃境内,就足以证明甘肃与华夏古代文明关系的密切。
夏末,周始祖后稷之子不窋因不满夏主的昏暴,率族奔狄戎之间,在陇东建立了不窋城。他殁后,儿子鞠陶、孙子公刘先后继承祖业,教民稼穑,为中华农耕文明的肇始做出了开拓性的贡献。周祖陵(不窋墓园)在庆城县东山,公刘殿在庆阳市西峰区温泉乡刘家店。在这两处,民间祭祀农耕先祖的活动至今不衰。周朝时,甘肃境内还曾建立过密须,义渠、共、秦等国,其中以秦最为强盛。秦氏族最初在天水市南西汉水流域的礼县、西和县一带为周王朝养马,后来得到很快发展并不断东迁,成为当时一支举足轻重的势力,最终完成了横扫六国、统一中华的大业。近十多年来在礼县大堡子山先后发现了大型、密集的秦先公先王墓葬群,出土了一大批国宝级的重要文物,进一步证明了秦人乃由甘入陕的史实。
秦亡汉兴,西北疆域的开拓及丝绸之路的贯通,出现了商旅往返、贸易兴旺,丝绸西去,天马东来的繁荣景象。西汉元狩二年(公元前121年),汉武帝令名将霍去病讨伐匈奴,迫使匈奴浑邪王与休屠王归降汉朝,保证了河西走廊的畅通,而武威、张掖、酒泉、敦煌四郡的设立,则进一步促进了汉王朝与西域诸国的商贸往来和文化交流。
三国时期,魏、蜀、吴各自逞雄,战事连连,甘肃的秦州(今天水)、陇城(今秦安)、武都(今西和)、西县(今礼县)、河池(今徽县)一带,成为魏、蜀双方激烈争夺、战争频繁之地。诸葛亮“六出祁山”的祁山堡(在今礼县境),斩马谡的街亭(在今秦安县陇城镇)等古战场遗址至今犹存,三国传说故事也在这些地方广为流传。
魏晋南北朝时期,全国动荡不安,战乱蜂起,聚居于甘肃境内的氐、羌、匈奴、鲜卑等族的上层统治者,乘机建立了各自的割据政权,如“河西五凉”(前凉、后凉、南凉、西凉、北凉)、西秦等小国,但统治时差是都不长。唯武都白马氐族部落首领杨腾之子杨驹所建立的仇池国从东汉建安十六年(公元211年)开始,历经三国、晋、宋、齐、梁、陈、魏、周、隋等朝,传十八代,易三十三主,统治甘、陕、川六郡十八县达386年之久,其治所以“百顷”为号,在今甘肃西和县境内的仇池山上。西和县曾出土两颗爵封金印,其上文字一曰“晋归义氐王”,一曰“晋归义羌候”,这是因为晋惠帝时,氐羌部落在齐万年率领下举行起义,失败后归降,故印章上才有“归义”字样。隋朝时,甘肃一带又受突厥和吐谷浑的侵扰,隋炀帝率兵西巡,平定并安抚了吐谷浑,还在张掖会见了西域二十多个小国的君主或使者,恢复了丝绸之路的商贸往来。

继续浏览:1 | 2 |

  文章来源:民俗学博客-观复草堂——柯杨的空间
【本文责编:王娜】

上一条: ·[陈引驰]难以置信的“创见”
下一条: ·[吴真]地方道教如何作为田野?
   相关链接
·为拓展民俗学学科史等领域的研究提供重要第一手资料——“海外藏中国民俗文化珍稀文献”(18种)新书发布会在中国国家图书馆举行·[张兴宇]乡村振兴与民俗文化遗产资源利用
·[杨涛]礼俗互动:地方民众何以融入地方节庆文化建构·[王颖]地方文化精英与民俗文化的保护与重构
·[王芳]西南地区百年客家村落的变迁与发展·[王昌武]文旅融合背景下深圳大鹏民俗文化考察
·[缪雪峰]传承民俗文化 共创美好未来·[米海萍]试析西南民族的“昆仑”记忆与民俗文化表征
·[刘文江]《中国民间文学大系·传说·甘肃卷》相关文献的编纂与传说学四个基本理论命题的实证·[李易坪]民俗观念与仪式表达:山东微山W村龙文化研究
·[郭烨佳]传统仪式的当代实践:泉州“普度”习俗的价值意蕴与传承路径·[郭春祺 梅文娟]“文化自觉”视角下非物质文化遗产的保护与创新
·[杜琛]蔚县明清壁画与民俗文化的传承研究·[刘铁梁]钟敬文民俗学思想的文明视野
·海丰召开钟敬文先生民俗文化贡献专题座谈会· [王霄冰] “海外藏中国民俗文化珍稀文献”总序
·[叶晓华]客风赣韵进课堂,乡情民俗入文章·[夏循礼]节气本草饮食民俗文化及其时代价值
·[吴新锋 胡港]甘肃泾川文旅景区中的西王母神话主义·[季中扬]新乡贤与乡村民俗文化治理

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2023年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2022 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网