【首页】 中国民俗学会最新公告: ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班(2024)预备通知   ·媒体报道|中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会   ·中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会召开  
   学术史反思
   理论与方法
   学科问题
   田野研究
   民族志/民俗志
   历史民俗学
   家乡民俗学
   民间信仰
萨满文化研究
   口头传统
   传统节日与法定节假日
春节专题
清明节专题
端午节专题
中秋节专题
   二十四节气
   跨学科话题
人文学术
一带一路
口述史
生活世界与日常生活
濒危语言:受威胁的思想
列维-施特劳斯:遥远的目光
多样性,文化的同义词
历史记忆
乡关何处
跨境民族研究

学术史反思

首页民俗学专题学术史反思

[陈泳超]周作人手稿《绍兴儿歌集》考述
——《歌谣》周刊创刊九十周年纪念专稿
  作者:陈泳超 | 中国民俗学网   发布日期:2013-04-07 | 点击数:14705
 

  说到风俗,那更是对儿歌的整体理解至关重要的了,其实,上文踢燕钱之类的名物解释,又何尝不是在作风俗注解呢?再比如第32首《渴杀鸪》:

  渴杀鸪,渴杀鸪。

  挂挂红灯,挂挂红灯。”

  《越谚》将之置于“翻译禽音之谚”下,歌内在“渴杀鸪”后注曰:“呼雨”,在“挂挂红灯”之后注曰:“求晴”,末注:“鸠”。这里大概意思已经点出,但不够明确,难以让人留下印象。周作人注曰:“斑鸠俗称野鹁鸪,儿童听其鸣声缓急,以占晴雨。急鸣曰渴杀鸪,或云渴杀者鸪,主雨,稍缓则云挂挂红灯,主晴。但有时哀呼,又解作‘天公公落东’,意云老天爷下雨吧。”这便一目了然,无有挂碍了。有些歌,其实是故事里的一段韵语,离开了故事就不好理解,比如第26首《嚗嚗嚗》:

  嚗嚗嚗,吾(俉)乃娘个田螺壳,

  嗪(【左“提手旁”右“秦”】)嗪(【左“提手旁”右“秦”】)嗪(【左“提手旁”右“秦”】),吾(俉)乃娘个田螺精。

  范寅原注:“此侯官人故事。唐李郢《送人之岭南》七律第二联‘谢氏海边逢素女’句用之。是谣谑而寓颂。”[14]这里用的是陶潜《搜神后记》中白水素女的典故,只是范寅这样注来,非博雅君子依然不懂,其实说白了就是田螺姑娘的故事。周作人注释里就非常平易地讲了这个故事梗概:“民间故事:有穷人得白螺,蓄之水缸,后化为女子,与整理家务,后与之结婚,此歌盖指此事。但民间尚有其他故事,歌谣中无有说及,不知何故。”田螺姑娘这样的故事还很常见,有些可能完全是地方传说,如果不知道“本事”,那么对于儿歌作品是毫无感受的,比如第119首《太太庙里》:

  太太庙里,

  八哥甏里,

  媳妇油煎豆腐唶唶叫哩。

  这三句话好像都不挨着靠着,周作人一注就明白了:“相传有媳妇乘姑往庙烧香,煎豆腐私下偷吃,恐所养八哥鸟看见告诉,便将鸟藏入瓦甏中,此系学八哥说话。”

  周作人注解民俗,是尽量离儿歌很近的,不会扯很远说些微言大义,因为他向来讨厌对儿童进行各种说教。比如第54首《大雷【左“石”右“宫”】 【左“石”右“宫”】响》:

  大雷【左“石”右“宫”】 【左“石”右“宫”】响,

  背着老娘踏(沓)踏(沓)跄(【上“将”下“疋”】)。

  周作人注云:“此儿童闻雷时语,言老人畏雷,负之而走。跄疾走也,踏踏形容奔走之状。”只是生活情景的描摹,没有教谕色彩,而范寅却是要有所引申的,他说:“此孝子故事,教之孝也。”[15]两者用心分明不同。不过周作人总是因为敬佩范寅,对他的这些小毛病,也就回避过去自说自话算了。有时候范寅还会对某歌之缘起做些考证,如第3首《低(呧)叭低(呧)叭》:

  低(呧)叭低(呧)叭,新人留带(歹)。

  安带(歹)过夜,明朝还唔(俉)乃。

  “低叭低叭”是喇叭声, “唔乃”指你或你们。全歌说的是截下新娘过一晚再送还的意思。周作人注云:“《越谚》注云:‘此宋末元初之谣’。案作者意谓民间传说‘八月十五杀鞑子’的事,元人统治中国,十家设一长,例有‘初夜权’,后经中秋群起暴动,乃取消此制云。”周作人其实对于此歌表示元人具有“初夜权”的见解并不同意,这在其《<初夜权>序言》里有所表达[16],但他在这里也只是“疏不破注”地给予说明,并未揭出自己的判断。但是终究有不可回避的时候,比如第6首《蟢子窠》,原歌较长不录,范寅原解:“此谣有讽刺,故有难解语,疑明季时童谣。然好嫁之风可见。”[17]范寅此地未免推求太甚,周作人忍不住解劝道:“案所云讽刺亦未必确,盖儿歌往往趁韵,且有传讹之处,故不免难解。”其口气依然很和缓。


继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |

  文章来源:《民间文化论坛》2012年第6期
【本文责编:思玮】

上一条: ·[王娟]《歌谣》周刊与现代学术研究的发生与建设
下一条: ·[刘晓路]刘半农的绥远采风和《北方民歌集》
   相关链接
·[於芳]周作人的日本民俗研究·[李英]赵景深和儿童文学研究
·[陈刚]周作人神话思想研究·[李政亮]风景民族主义
·[毛晓平]周作人的民俗观和美文观·[王娟]《歌谣》周刊与现代学术研究的发生与建设
·[陈建宪]野性的歌谣·[施爱东]民俗学的“变”
·[吕微]民间文学需要统一的学术目的·[陶阳]《歌谣》周刊的“规矩”要继承
·[陈连山]对《歌谣》周刊两个目的的再评价·[高有鹏]民间文学学科的现代传统——歌谣研究者的民众立场与国家意识
·《歌谣》周刊创刊九十周年纪念专辑·[陈建军]周作人“附记”四则
·[眉睫]周作人最早提出“儿童本位论”吗·[陈怀宇]赫尔德与周作人——民俗学与民族性
·[李伟峰]浅析中国现代民俗学早期(1918—1937)的田野作业·[韩三洲]《歌谣周刊》:中国民歌研究的摇篮
·[陈泳超]周作人的民歌研究及其民众立场·[赵京华]周作人与柳田国男

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2023年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2022 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网