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三、小结
神话是过去的科幻，科幻是未来的神话。最近在国际科幻界大热的书籍《诸神与机器人》是一部突破性著作。作者安德林·梅厄认为当代世界在机器人和人工智能领域最先进的创新，其实早已在古代神话中有过预兆与先例；科学技术的发展往往由人类最狂野的遐想所驱动，这在古代和当今是一致的。不难看出，着眼于想象的神话研究持续地激发我们去思考人工智能时代的神话故事。但是，在行文中，笔者一直避免过多使用“想象”，而尽量使用“描述”。因为笔者想强调，悬置可供分析的叙事模式或原型问题，不从已有的神话与文学的对应关系入手，即使分析貌似最不同的《三体》和《山海经》，我们仍能看到，真正的神话和优秀的科幻除了都具备想象要素，还一定最能体现人类的权力秩序与道德性，运用当时的理性和权力模式，有着能被时人认可的真实性。比如，中国有《搜神记》《述异记》《太平广记·妖怪类》《太平御览·妖异类》《聊斋志异》等专门记载神怪的想象性叙事典籍。然而，只有《山海经》是王官之书，也只有在《山海经》的时代，统治者和民众相信它的描述是真实的。在真实性面前，《山海经》与《三体》并非简单的想象文本。甚至可以说，在各种文本形式中，只有神话和科幻对一切社会形态来说均可接受，是一种“没有反对的力量”(黑格尔语)的叙事。人类永恒的叙事主题终究是有关自身(人性与道德性)和群体(权力与秩序)的故事。天地如何产生，人类从何而来，文明何时毁灭，人间秩序和道德性是什么?神话和科幻都能用自己的方式描述出一个被相信和接受的图景，字里行间承载着描述者对文明、政治、信仰和道德的理解。在这层意义上，神话与科幻是最紧密的联袂体，只有神话与科幻能为人类的过去和未来建构法则，它们互通和碰撞的空间与启示将无可替代。
(本文刊载于《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》2020年第6期，注释从略，详见原刊)
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：贾志杰】
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