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（三）非宗教性。
春节作为中国的第一大节，与其他国家的第一大节的性质不同。世界上许多国家的第一大节都与宗教有关，如信奉基督教的国家把圣诞节奉为最大节日，信奉伊斯兰教的民族大多都把古尔邦节（宰牲节）作为最大的节日，相当于过年。而中国人的春节是非宗教性的节日，是一个反映太阳月亮运动规律的自然节日。把非宗教性的节日作为第一大节，体现中华民族尊重自然、顺应自然、与自然和谐共处的天人合一的理念，反映了中华文明和中国人核心价值的独特性。
由于春节具有非宗教性的特征，任何民族和信仰任何宗教的人都可以过春节，因此，有利于使春节走向世界，使春节不仅成为中国人喜爱的节日，也可以成为“洋人”喜欢的节日。
二、春节的文化功能
春节在传承民族文化、保持民族特色、弘扬民族精神、增强民族凝聚力等方面，起着至关重要的作用。
（一）传承的功能。
春节文化是民族历史和文化传统的积淀，是民族智慧、价值和思想的浓缩。它集中体现和展示中华民族的物质世界、精神世界和艺术世界，表达着对美好的伦理道德和价值观念的追求与向往。春节以潜移默化的形式，承载与传递着传统。人们利用春节定期进行传统文化的实践与教育，使中华文明通过春节文化活动得以世代相传。
春节具有践行和传承传统伦理道德、价值观念的功能。中国人过春节已有数千年的历史。从远古到今天，人们并不是固守传统习俗，而是不断变革传统习俗，但“团圆”、“尽孝”作为春节的基本理念之一却始终保持不变。过年是以家庭为单位举行的。回家过年、全家团聚、事亲尽孝，是大多数中国人的心愿。古往今来，远离家乡的人们也要千里迢迢回家过春节。除夕是团圆之夜，也是中国人难解的一个团圆心结。除夕的晚饭俗称团圆饭，要求全体家庭成员都在场。如果有家人远在异地无法赶回，则空一个座位给他。团圆是体现中国人生活幸福的最基本要素之一。此外，守岁、拜年、祭祖等春节习俗，不仅为践行传统的伦理道德提供了活动的环境，而且也为传承传统的伦理道德提供了条件，使传统的“父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠”［⑤］的伦理道德得以代代相传。
拜年是传承孝道和其他优秀传统的重要方式，向长辈尽孝道，向平辈示亲情，向晚辈表爱心，是大家过春节的重要目的之一。即使平时不怎么孝敬老人的晚辈，春节期间也要向父母、公婆等老人庄重地行礼。使尊老爱幼的价值观得以弘扬和光大。不但在亲人之间，包括平时有些隔阂、矛盾的邻居或同事之间，也会通过相互拜年而化解矛盾。
我国拜年习俗源流久远，先秦礼仪中的“朝正”即诸侯、百官向天子拜年。周代每逢新年，诸侯要向周天子“朝正”，即朝贺新年。《左传·文公四年》记载：“昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋《湛露》，则天子当阳，诸侯用命也。”孔颖达注释：四方诸侯会聚一堂，向周天子朝贺新年。天子安排乐舞招待他们。诸侯们赋诗言志，将天子比作太阳加以颂扬，一派其乐融融的景象。诸侯国内也举行类似活动。《论语·乡党》云：“吉月，必朝服而朝。”杨伯峻《论语译注》翻译为：“正月初一，一定穿着上朝的礼服去朝贺。”［4］《后汉书·礼仪志》中记载：“每岁首正月，为大朝，（天子）受贺。……百官受赐，宴飨，大作乐。”据南朝梁宗懔《荆楚岁时记》载：“正月一日……长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒。”宋人孟元老在《东京梦华录》卷六中描写北宋汴京时云：“十月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早相互庆贺。”明中叶陆容在《菽园杂记》卷五中说：“京师元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之‘拜年’。然士庶人各拜其亲友多出实心。朝官往来，则多泛爱不专……”清代朝正之礼提前到腊月三十日进行。富察敦崇《燕京岁时记·除夕》记载：“京师谓除夕为三十晚上。是日清晨，皇上升殿受贺，庶僚叩谒本管，谓之拜官年。”朝正之礼可以强化上下尊卑的关系。这对于加强君臣关系、加强中央与地方关系都有作用。
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文章来源：道客巴巴
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