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欧美民俗学规范并不适用于所有地区
哈森： 从汤普森以来的民俗学研究以欧美的民俗作为研究对象，对于非洲、中东和中国的民俗缺乏了解。因此，他们建立的规范并不适合对于这些地区的研究。显然，我们的研究不能完全按照别人的模式来套。
田兆元： 拿一个现存的理论来套现有的民俗材料，这样的方法太过简单了。理论来源于实践，这是一个最简单的道理。但是，中国的民俗学有些失去自我发展的能力，跟在别人的后面作最简单的模仿和套用。我们要有一些不一样的东西，才能与以保护文化多元性为基本诉求的民俗学相符。
哈森： 我研究民俗没有不采用心理分析理论的，借助于认知心理学的理论与方法。这是一种科学的研究理论。你可以通过观察，测量获得数据。奖励或者惩罚，都是人格成长的要素。这基本就是心理认知中的动力机制。心理认知是普通人生活中的一部分，怎样学习、为何学习、怎样忘记、怎样养成习惯，所有这些都是学习心理学的一些规则。它们每天都发生，存在于民间故事、歌谣的传承中。
田兆元： 哈森教授将传统的民俗学研究方法与创新性研究结合起来，值得我们学习。对于中国民俗学来说，向世界学习很重要，挖掘中国民俗学的传统也很重要。我认为中国近代以来的民俗学只是中国民俗学传统的一个阶段。中国民俗学的传统资源、民俗思想的传统、民俗材料的记载、民俗历史的轨迹，都是极为丰富的。所以，我们首先是两个学习，学习研究国外的民俗学的理论方法，学习研究中国古代民俗典籍的思想和观念，在此基础上探索创新。我们不可能一步登天，可以先进行民俗研究的局部创新，然后带来整体的理论创新，包括研究视野拓展和思路的开拓。
中国民俗学面临着巨大的应用空间，中国民俗的现实发展也是民俗学发展的千载难逢的机遇。中国民俗学正承担着民族国家认同的职能，承担着社会管理的职能，承担着文化遗产保护的职能，承担着文化产业发展的职能，但是它更应该承担起建立公序良俗的社会风气的职能，承担起改造人们功利主义心灵的职能。我相信，中国民俗学在这样一个大的背景下，将迎来一个理论建构、学术进步的黄金时代。
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文章来源：《社会科学报》2011年9月1日
【本文责编：孟令法】
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