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西村真志叶在北京郊区的燕家台做调查，选择了民俗学、民间文学研究在一百多年里做出了最骄人的学术成就也是最具挑战的“体裁”作为议题，以非常详备的细节记录村民在日常生活中如何使用“拉家”这一说话方式，讨论“拉家”是否是—一种体裁，如何(对准而言)是一种体裁，并由此{寸论民俗学关于体裁的知识论大问题。她的学术成就把围内民俗学人才培养所积累的东西发挥到了一个新的高度。
——高丙中（北京大学社会学系教授）
本文的创新之处不仅在于发现了新的体裁和体裁概念，更在于通过理论与实践的出色结合，展现出完整而自由的民众主体及其生活世界，显示了民俗学研究大有可为的发展方向。
——户晓辉（中国社会科学院文学所研究员）
在一个精深的民族志的基础上，作者着手反思民俗学／民间文艺学的体裁研究传统。她认为，与传统的民俗学／民间文艺学的体裁研究不同，被研究者主体应该重新定义为可以x，／话的“研究对象”，这是她所倡导的体裁研究的前提，只要我们回到田野聆听被研究者主体有关体裁的话语，便可以发现，体裁以符合被研究者主体理解体裁概念的方式，被编人到他们的生活世界之中。 西村真志叶的研究发现，那些为学术共同体内部认同的体裁分类知识，在本质上是一种科学概念，他们所做的，只是检讨与重新界定体裁概念，把“民间社会”的日常概念提炼为——种合理的、能够包容各种现象的、“学者们”的科学概念，但这种概念最终还是导致了”学者们”的体裁分类与“民间社会”的知识分类体系之间的脱节。她的这篇沦文的所有努力，就是试图回到日常生活的层面，运用日常生活的知识分类，反思民俗学／民间文艺学的科学概念体系，而最终是为了更好的“回到事实本身”。
——刘晓春（中山大学中文系教授）
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：思玮】
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