|
·论坛选粹·
西王母的始祖母神格
赵宗福(青海省社会科学院)
●梳理其“王母”文献中的含义，有神话中的“西王母”神、上古时代西部国名和女首领名、鸟名、官妓、祖母等，纵观其源流，“官妓”之义出现得最晚，大约在宋元之际；其次是鸟名，在唐代。依次倒溯，再次是国名和女首领名，约在周代；又次是神话中的“西王母”，而以“祖母”之义出现得最早。
●从文献看，“西王母”的神名最早出现于《山海经》及《竹书纪年》等古籍，这是众所周知的。但是，指祖母意思的“王母”的出现又要早于“西王母”。在周代钟鼎铭文以及周易中屡屡出现表示祖母的“王母”。
●“王母”之称是华夏祖先尊称自己部落始祖母的名词。“王母”作为神话中的神名，源自于人类自身对祖母的称呼，是人类把他们想象中的神类比并相信为自己祖母的结果。也就是说，“王母”作为祖母的词义是她的本义，也是神话中的西王母的源头。
●从“王母”称号在后来的演化也可看出其原始的重要的词义。元明之后，民间把西王母称为“王母娘娘”，至今不变。在敦煌变文中，“娘娘”就已经指母亲或婆婆了，宋元之后“娘娘”的称呼逐渐多元化，除了专称皇后皇妃和普遍地称女神外，北方民间用“娘娘”称祖母的地方并不少。
●“王母”一词的本义是祖母，扩而言之即为始祖母，并由此产生出西王母神话信仰。以此而言，西王母的第一个神格便是始祖母，也就是说她是人类的始祖母之一。
昆仑创世纪的研究与非图腾论
施传刚(美国佛罗里达大学)
昆仑神话中有关创世的传说承载着中华民族对世界和人类起源的集体记忆。现代中国学术界对昆仑创世纪的研究和对上古史的研究一样，一直奉图腾说为主流。十余年来已经有中国学者对古史研究中的泛图腾论提出尖锐批评，外国学者指出“图腾制”是一个过时概念的观点也已经被译介到中国来。然而，一方面非图腾论显然没有受到应有的注意;另一方面非图腾论也没有提出新的总体性的解释框架，以致图腾说仍然大行其道。
“西王母”原型
宋金兰(首都师范大学)
《穆天子传》中的“西王母”是一个古汉语词，产生于周穆王西巡之时。“西膜”是一个古羌语词，是古羌人母系氏族部落的自称。西王母的历史原型是一位与周穆王存在血缘关系、远嫁西部的周王室公主，西王母是由东土王室公主变身为西土部落女酋长的。其后，“西王母”一词逐渐取代“西膜”等音译词，变为汉语社团对西土古羌人母系氏族部落的统称。
中国各民族化生神话的人文价值
徐赣丽 朱国佳(广西师范大学文学院)
●民族化生神话的产生反映了各个民族在一定程度上熟悉了动物的身体外部和内部的构造，以及植物的演变规律，说明化生神话产生时该民族文化已经进入了以狩猎为一种重要的生存方式的时期。
●民族化生神话的产生还体现了早期民族面对因为生存所需而剖析成食品的生命体，所思考的不再仅仅是用其来满足自己的饥饿渴求，还对其与自己日常生活所接触的自然环境的联系进行形象性的思考。
●民族化生神话中阐述了主体所化生出来的事物，不同民族有不同民族的内容，而且其化生出来的事物都是该民族生活中常见的事物，是对该民族来说值得注意的较为重要的事物。
●民族化生神话不但反映了各民族的生活和文化状况，而且在神话的表达逻辑中其实也隐约地展示我国南方民族相应的自我世界观的形成。一方面，民族化生神话通过寻求对应双方的表面相似性而建立化生关系，主要使用的是联想的逻辑思维方式构建作品，而且在这种思维基础上建构的世界观与中国主流文化有相契之处。另一方面，民族化生神话有一个共同的特点，即化生出来的各种看起来互不相关的事物，其实来源于同一个有机生命体，由此而暗示了神话时代人们的思维已经进入了整体性思维的阶段，世界一体性的世界观已经初步形成。这种整体感知和认识事物的方法是整个中国传统文化的一个非常突出的特征。
神话或地理──元明地图上的昆仑
鹿忆鹿(中国台湾东吴大学中文系)
地理上昆仑的位置经常因时代不同而改变。《史记?大宛列传》说汉武帝命探黄河之源，结果到了于阗，于是按古代地图书而命此山名为昆仑。因此，有的学者认为，以于阗河源为昆仑始于武帝，未必古昆仑，后人往往混同。
晋代张华《博物志》的昆仑是一万一千平方里，而且是神物所集、有五色云和五色水的地方。清代万斯同就已体会昆仑的说法聚讼纷纭，他在《昆仑辨》文中归纳历史上各家学者对昆仑山的说法有十余家，强调十余家者所指并不相同。1945年苏雪林先生发表的《昆仑之谜》是昆仑神话研究的先河巨著。苏先生明确把昆仑分为实际地理上的昆仑和神话中的昆仑，提出昆仑是许多民族共有的“世界大山”、“天地之脐”，是连接天界和幽冥地狱的天柱，也是神人之间的仙乡乐园。1950年顾颉刚先生指出昆仑的位置是偏西的，所以在《山经》里列在《西次山经》，在《海经》里列在《海内西经》和《大荒西经》。现在从这本书中整理昆仑材料，就以《西次山经》为主，因为这一经是以昆仑为中心的，可以称为“昆仑区”。昆仑区的地理和人物都是从西北传进来的，这些人物是西北民族的想象力所构成，其地理则确实含有西北的实际背景。
文类的协作与互动
安德明(中国社会科学院文学研究所)
在口头艺术的诸种文类之间存在着协作与互动的关系―――就天水地区的伏羲女娲信仰而言，当神话证实并确立了相关信仰的最初合法性之后，灵验传说便在信仰中扮演着越来越重要的作用：它们不仅继续维系并强化着始祖信仰的合法性，而且将遥远的人类始祖转化为人们身边灵验的地方神灵，从而与地方社会的日常生活更密切地联系在一起。因此，在神话与灵验传说之间，存在着彼此互动的关系之网。
文章来源：青海新闻网－青海日报 2011-07-19
【本文责编：思玮】
|
