【首页】 中国民俗学会最新公告: ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班(2024)预备通知   ·媒体报道|中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会   ·中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会召开  
   民俗生活世界
   民间文化传统
   族群文化传承
   传承人与社区
   民间文化大师
   民间文献寻踪
   非物质文化遗产
学理研究
中国实践
国际经验
立法保护
申遗与保护
政策·法律·法规·
   民间文化与知识产权

民俗生活世界

首页民俗与文化民俗生活世界

[袁瑾]民俗场所精神的重建
——记杭州清河坊历史文化街区保护
  作者:袁瑾 | 中国民俗学网   发布日期:2009-01-04 | 点击数:14764
 

[摘要]场所精神源于古罗马,是建筑现象学的核心词汇之一,强调客观物质环境存在与人的主观精神意识的整体融合。在民俗保护工作中引入“场所精神”概念,有助于我们进一步认识古建筑等客观物质环境的重建与重现民俗精神内涵之间复杂的关系。民俗场所精神实质是指一定区域内,特有的民俗心愿意识积淀与集体共同感。清河坊历史街区,是杭州目前保护得比较完善的历史街区,充满了浓郁的市井文化气息。其间,保护也经历了一个由兴到衰,续而复兴的过程,在历史街区保护工作中具有一定的代表性。本文拟从杭州清河坊历史保护区的兴衰历史以及保护现状入手,初步探讨如何在保护过程中有效地传递历史信息,在都市现实生活的环境中保持历史区域的场所精神问题。

[关键词]民俗保护;场所精神;历史信息传递;历史区域;清河坊历史保护区;市井文化

[中图分类号]TU-05 

[文献标识码]B 

[文章编号]1008-7214(2005)04-0091-07


清河坊历史街区是杭州历史上最著名的街区,同时也是目前杭州惟一保存比较完整的旧街区。经过近年来的保护和修整,这里保留了杭州悠久的历史文脉,再现了传统的街区风貌。

清河坊历史街区位于杭州上城区老城区,以河坊街与中山中路相交处地域为主,地理位置十分优越。南迎吴山,北靠闹市,东接中河,西邻西湖。这里积聚了丰富的历史人文遗产。据相关史料记载,南宋定都杭州后,筑九里皇城,开十里天街(今中山中路)。在宫城外围,朝天门(今鼓楼)以北,天街两侧,皇亲国戚、朝廷权贵纷纷修建宫室私宅。地处吴山北麓的清河坊一带便成为当时达官贵人、商人、市井小民的聚集地。元、明、清以来,成为当时行政、经济、文化的中心。而清河坊的得名,与当时的太师张俊有关。建炎三年(11129),张俊在明州(今宁波)击退金兵,取得高桥大捷,晚年封为清河郡王,备受宠遇。他在今河坊街太平巷建有清河郡王府,因此这一带就被称为“清河坊”。(杭州市上城区文史资料编委会,2003

历代以来,清河坊街区也是杭州最繁华的商业街区,古有“前朝后市”(杭州市上城区文史资料编委会,20037)之称。前朝是指“前有朝廷”,即凤凰山南宋皇城,后市指“北有市肆”,即河坊街一带。历经元、明、清和民国时期,直至解放前夕,这一带一直是杭州城商业繁华地段,杭州的百年老店均集中在这一带。

一、市井生活文化——民俗场所精神

200048日,清河坊历史街区改造与保护工程在有识之士的呼吁、政府领导人的共同努力下正式启动,一年半之后,正式开街。

作为杭州历史文脉的记录者,今天的清河坊不仅得到了当地居民的认同,也焕发出独具特色的地方文化魅力,成为杭州城市形象的代表。在经历了一段挫折之后,现在清河坊上人气火爆。餐饮业大量进驻紧邻河坊街的高银巷,为这个历史街区大大聚集了人气。各种老字号也焕发了青春。清河坊走进当地人的生活,当地民众的广泛参与,为这里带来了生气,同时也提高了这里的商业价值;反过来,进一步提升了旅游业的发展。

大大小小的餐馆的确能够在短时期内聚集大量人气。但对清河坊来说,这只不过是它重新恢复传统角色定位的一种方式和手段。火爆的清河坊几经沉浮后,重新容光焕发的关键在于这里对原有场所精神的重建、恢复,并进一步散发出的人们所熟悉的浓浓的市井气息。

“场所精神”来源于古罗马的信仰。每一个独立的本体都有自己的灵魂和生命,这种灵魂和生命赋予了人和物理的场所以生命,并决定了他们的本质。在诺伯舒兹建筑现象学的语境中,“场所精神”演变成物理空间客观体与人的主观内心意识空间的复合体。(董卫,2000)由于人类的活动介入,赋予了场所包括建筑物以及环境特殊的情感精神;而自然、人造客观世界以及个人、群体对场所精神的独特感受相互融合,形成了对特定地理区域文化的个性化表达。在现象世界中,伴随着自然、人为的客观场所,存在着特殊的场所精神。


继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 | 5 |

  文章来源:学苑出版社网站
【本文责编:王娜】

上一条: ·[张劲松]新宁县麻林瑶族乡的“跳古坛”
下一条: ·[周福岩]从民俗的视角看礼俗社会的精英伦理
   相关链接
·[杜琛]蔚县明清壁画与民俗文化的传承研究·[郭飞 赵岩]基于社会网络分析的历史文化街区楹联与场所精神探究
·[夏循礼]中国传统卫生防疫民俗本草概述·[徐赣丽]当代城市空间中的民俗变异:以传统节日为对象
·[王天鹏]中国民俗学70年:社会转型视角下的民俗变迁刍论·[李容芳]文化秩序与少数民族村落仪式民俗变迁
·经济民俗学:传统民俗背后,蕴藏着巨大的经济能量·[刘菲菲]妈祖信仰仪式的节庆展演和民俗变异
·[肖志鹏]旅游开发对乡村民俗变迁影响·[佟彤]民俗表演中的女性研究
·[刘英钟]海南儋州调声民俗保护与民俗旅游开发调研·民风民俗别随移民搬迁而消失
·[马小鸿]青神竹编工艺流程的调查报告·对话:时代变迁,民俗变脸
·【讲座预告】当代韩国民俗的变迁与非物质文化遗产保护的理论与实践·2013年中国民俗学会城镇民俗保护专业委员会工作简况
·[朱雄君]乡风民俗变迁动力的理想类型分析·[乌丙安]走进民俗的象征世界
·专家谈民俗保护:应积极探索学界和地方政府合作新模式·[吴一文 蒙景村]仪式与表演中的叙事

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2023年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2022 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网