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标题: 2022民间文学N301第二十一小组 [打印本页]

作者: 张海艳 时间: 2022-9-14 17:29 标题: 2022民间文学N301第二十一小组

谈谈我们的家乡，关于文化遗产，民间故事等

作者: 张海艳 时间: 2022-9-14 17:42

我的家乡是内蒙古乌兰察布市的一个县城，凉城县，它有许多文物古迹。其中老虎山、园子沟遗址引起国内考古专家的极大重视，前者已经列入了内蒙古自治区第二批重点文物保护单位，后者曾被列为1987年全国考古新发现。岱海遗址群是了解内蒙古中南部地区史前考古文化序列、聚落形态及文明起源的典型资料。这些都可以作为我们的研究对象。

作者: 赵薇 时间: 2022-9-14 17:46

在我的家乡贵州省贵阳市内，有处由一位艺术家耗时20年建造而成的奇妙景色，以自己独特的方式讲述着一段快要消失的文化。花溪夜郎谷当中所讲述的历史故事，要追溯到2000年之前的时光中仔细品读，在当时的历史中，夜郎古国是我国中南地区，发展较为不错的一个小型国家。因为交通闭塞，消息传递流通存在很大问题，以至于不知道实力强盛的汉朝存在，也就有了后来我们所熟知的“夜郎自大”一词。想要了解夜郎古国所独有的文化，花溪夜郎谷应该会是个不错的选择。整个景区主要以人为搭设的艺术造型为主，用石头的材质搭建而成。整体坐落在依山傍水的环境当中，因和谐的材质选择，显得融洽而又统一；又因艺术形式的表达，像一个充满趣味的童话世界，引人前去探索。
石头搭建而成的童话王国
走进花溪夜郎谷当中，浮现在眼前的是用石头筑就的世界。一根又一根搭建而成的石柱，高低错落地排列在环境当中。上面所采用的主题多为造型怪异的人物，每一个石像上面都有一副表情有趣的面孔。仿佛他们都拥有独一无二的性格，让人忍不住多看几眼。顺着台阶向上行进，可以更为全面地看到这些石像的完整样貌。站在高处更可以感受到这些构建筑物的工艺精良，每一块石材都非常贴合地镶嵌在石像当中，非常具有观赏价值。随着不断的游览，夜郎谷当中各种石像造型，开始逐渐浮现在视线当中。无论大小，几乎没有形象重复的造型。整体排练形式，由底部细小、众多的石柱，逐渐向上变大、减少数量，直到顶部，耸立的石像高大而又威严。这种奇妙的金字塔形排列方式，好像在向我们展示古代人物地位高低的层级顺序，让人在探索乐趣的过程当中还能品味过去的历史文化。

作者: 张晓雅 时间: 2022-9-14 18:25

我的家乡是贵州，有这样一个故事，除了牛还有蝴蝶图腾，《蝴蝶妈妈》的传说！发现了蝴蝶卵-卵成虫-虫变蛹-蛹化蝶的神奇再生历程，从而渴望轮回再生。苗绣蜡染图案传承本民族文化的历史重任，奇异的图画符号是记录苗族历史的一部活的史书，在世世代代苗族艺人手中薪火相传。
《苗族古歌》记载苗族先民因逃避战争，民族文化秘密暴露于敌人，不得不将文字焚烧，成了没有文字的民族。只能将记忆都倾污在繁复的银饰中，漂泊的苗族，满身银饰，人走家随，以钱为饰！西江千户苗寨，位于贵州省雷山县东北部，是南山风景名胜区的一部分，是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。该寨完整保存了苗族“原始生态”文化，是领略和认识中国苗族漫长历史与发展之地。在半山建造独具特色的木结构吊脚楼，千余户吊脚楼随着地形的起伏变化，层峦叠嶂，鳞次栉比，蔚为壮观。西江地区成为苗族“五次大迁徙”历史中后三次的集结地，苗族人迁徙于此，渐渐形成了如今这个规模最大的苗族聚集地——西江千户苗寨！总的来看，多数苗族信仰的仍是本民族长期形成的原始宗教，包括自然崇拜、图腾崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜，在建筑和服饰都有体现。这里四面环山，重连叠嶂，梯田依山顺势直连云天，白水河穿寨而过，将西江苗寨一分为二。寨内吊脚楼层层叠叠，顺山而建，又连绵成片，气恢宏。夜幕降临，登上观景台，随着歌声，看着月亮悄悄爬上山头，远眺西江苗寨万家灯火，宛如星空之城。

作者: 马婷 时间: 2022-9-14 20:40 标题: 董永传说

我的家乡是河南省焦作市。那里不仅有闻名世界的陈式太极拳，还有许多有意思的民间故事。其中最著名的莫过于董永传说了。
董永传说，是中国流传的四大民间传说之一，国家级非物质文化遗产之一。董永传说最早载于西汉刘向的《孝子传（图）》。此后三国曹植的《灵芝篇》和东晋干宝的《搜神记》也都有相关记载。干宝的记载因主题突出（行孝）、情节完整（“鹿车载父”、“卖身葬父”与天女适嫁“助君偿债”）而在我国农村地区广泛流传，成为两千多年来故事嬗变和文学移植的母本，对后世影响深远。
董永传说中最著名的就是卖身葬父”。东汉时期，董永小时侯母亲就去世了，父亲又患病卧床不起。为给父亲治病，家里一贫如洗。父亲病逝之后，虽然家徒四壁，但董永不愿让受尽苦难的父亲草草下葬,无奈之下，只好卖身葬父。其孝举感天动地，成了名垂青史的二十四孝之一。之后，民间又演绎出七仙女下嫁董永这一美丽传说，在被改编成黄梅戏《天仙配》后受到广大人民群众的喜爱。
董永传说在两千多年的漫长流传过程中，因其教化内容同大众心理需求相适应，爱情故事又契合了民众追求婚姻幸福的内在感情，所以深受民众喜爱。　董永传说所蕴含的历史、文学艺术资料对研究我国各个历史时期的社会、经济、政治、文化、特别是文学艺术方面都有一定的价值，其中，传说中宣扬的孝文化，是家庭和谐文化的重要组成部分，在现阶段大力宣扬孝文化，对于建设社会主义精神文明和构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义。

作者: 马婷 时间: 2022-9-21 21:16 标题: 四大怀药

在我的家乡，很有名的特产之一就有四大怀药——特指产于焦作市（古怀庆府）辖区的山药、地黄、牛膝、菊花四种中药材，中药典籍中称之为“怀山药”、“怀地黄”、“怀牛膝”、“怀菊花”合称四大怀药。我国最早的药物学经典《神农本草经》，把“覃怀地”（怀川）所产的山药（薯蓣）、地黄、牛膝、菊花都列为上品。之后历代医药名家由表入里、去粗存精中进一步发现了四大怀药的优秀原始本性。因而此说流传，并成为品牌。
怀药的生产和销售早在明末就已形成规模，怀庆府药材大会是当时我国五大药材大会之一，清朝康熙年间，怀庆药商形成了庞大的“怀帮”队伍，相继在武汉、北京、天津、西安、安国等地修建怀帮会馆，开设药行。怀药产品通过广东、香港、上海、天津等口岸销往东南亚及欧美各国，美国、日本等国家称之为“华药”。
独一无二的天时、地利，是四大怀药能够冠绝天下的基本条件。翻开典籍追溯中华历史，能看到怀药的许多身影。先秦及秦汉魏晋，各代地方均向朝廷进贡四大怀药。公元前734年，卫桓公向周王室进贡怀山药。公元前718年，魏宣公向周天子进贡怀地黄，至今已近3000年。相传，刘秀被王莽大军追杀东奔西逃时，贫病交加，曾多次靠怀药救命。
让昔日的四大怀药再放光芒，是焦作市提振经济发展、扩大区域影响的重点目标之一。

作者: 张海艳 时间: 2022-9-21 21:43

我觉得我的家乡的民俗文化有很多，但是我觉得我最想介绍给大家的，是我的家乡与北魏皇帝拓跋珪的渊源。拓跋珪，北魏道武帝（371—409年），于公元371年，出生在凉城郡参合陂（bei）北，今凉城县岱海北之榆树坡村。386年拓跋珪重建代国，在盛乐（今呼和浩特和林格尔土城子）即位，建元“登国”，后改国号为“魏”。 398年由“盛乐”迁都“平城”（今山西大同），并正式称帝，史称“北魏”。相传他出生时，母亲梦到一轮红日从东方升起，醒来后，只见满屋红光，于是就生下了拓跋硅。凉城这个名字与鲜卑拓政部有着十分密切的关系，距今已有1700多年的历史。当年拓跋鲜卑部的关键人物猗施统领代郡的参合陂以北一带，就在今凉城境内。1956年凉城县东十号乡小坝滩村出土了一批文物，有兽纹的金饰牌、镶嵌宝石的兽形金饰、兽首金戒指、金耳坠等。一件四兽金饰的背面，刻有“猗施金”三字，猗施即是西晋中后期鲜卑首领拓跋猗施。在凉城县城东北几座起伏的小山上，如今建成一座拓跋珪纪念园，这里也是凉城县著名的景点之一，它不但让我们知道我们的家乡与拓跋珪的历史故事，还带动了家乡的旅游发展。

作者: 马婷 时间: 2022-9-28 20:28 标题: 太极拳

在我的家乡，有一项闻名中外的武术运动与健身运动，那就是太极拳。
焦作温县陈家沟为中华太极拳发祥地，全国有代表性的杨、武、吴、孙等诸多太极拳流派皆源于此。太极拳历经300多年的沧桑变幻，目前已成为参与人数最多的世界第一武术运动，堪称中华民族武术奇葩和世界文化瑰宝。
现代焦作的城市文化、居民生活与太极拳有着千丝万缕的关联。刚进入焦作城区，在迎宾大道的环岛上，26式太极拳架塑像吸引着过往者的目光。清晨、傍晚的街头游园、公园广场，随处可见拳影摇曳、剑舞流苏。
在我初中的时候，因为体育中考的原因，我也学习了陈氏太极拳。在每天学习之余，打上几遍太极拳，我确实感觉到了太极拳放松身心，强身健体的功效。以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想的太极拳，既是一门“刚柔疾缓、内外一统”的传统拳术，更是一项“颐养性情、强身健体”的大众运动，一种“中正圆活、天人合一”的文化载体。
焦作始终认为，申遗成功不是终点，而是在保护中传承推广的新起点。

作者: 张海艳 时间: 2022-9-28 21:54

我觉得我们可以在我们各自家乡的文化遗产和民间故事中选出一个选题来开始我们的文稿制作了

作者: 赵薇 时间: 2022-9-28 22:41

关于贵州的民间故事传说：飞虎山的传说飞虎山地处平坝县白云镇东南方1公里左右，距县城10公里。飞虎山四周是平坦宽阔的田坝，一条弯弯曲曲的河流滋润着这片肥沃的土地。春暖花开，菜花飘香的季节，飞虎山屹立于油菜花之中，早莺争暖，飞鸟李巢，雾气飘浮，让人产生无限遐思。
飞虎山峭岸绝壁，洞穴互通，耸立霄汉，颇具欲腾欲飞之势。1978年，它引起了考古学家李衍垣等专家的重视，经考察发掘研究，大量的石器时代的遗迹，证明了飞虎山是古人类的文化遗址，其遗物具有历史、艺术、科学三大价值，它的发现，表明了我县的历史悠久，文化沉淀厚重。飞虎山这个名字成了平坝历史悠久的象征。而留在祖里故事里的却是关于飞虎山由来的传说。
很久以前，有一位不知法号的僧人，踏遍千山万水，走访名山古刹，苦寻佛道。
有一天，他路途疲惫，饥渴万分，在平坝白云镇境内一条杂草丛生的古道上，发现一个大如篮球的鹅卵形石蛋。他好奇地拾起来看，他从未见过有这么大的石蛋，皱起眉头惊疑起来：“这不可能是鹅蛋、鸭蛋、鸡蛋、更不是鸟蛋....这到底是什么蛋呢？”蛋是生命之源，此蛋与他有缘，缘有因有果，于是僧人带上此蛋一路风餐露宿来到了四川峨媚山。僧人在此念经修佛。
僧人把捡来的怪蛋精心孵育九九八一天，终于从蛋壳里蹦出一只怪异的鸟；方形虎眼，形状吓人，羽翅丰硬，欲腾欲飞。
僧人猜想此鸟乃仙人之物，应好生喂养。
鸟儿一天天长大，不到一个月，羽大如伞，比人还高，凶暴异常，食量大得吓人，僧人无法供给喂养。僧人们都责怪他养了一个怪物，而僧人却想有朝一日能乘坐此鸟游行万里，普度众生，甚为一件好事。
此鸟性情暴烈，饥饿时啸声震天，用一间房屋关锁。一日旭日东升，此鸟破屋而飞，冲上云霄，巡天遥看。僧人见状惧怕，却无可奈何，只得由它飞走。
这只巨鸟如猛虎出笼，翱翔于天地之间，所过之处，狂风卷云，砂石满天，树倒林摧，人们以为是千年妖魔作怪，却无人能够制服。人们惶恐不安，纷纷乞求神仙降伏此魔，保世平安。
剪刀山(位于平坝白云镇夏云庄村后，形如剪刀)看到这只怪兽猖狂无比，祸害人间，决定为百姓灭除祸患。剪刀山默默地等待着飞鸟从它的刀口上飞过，要把它剪断除掉。一日，飞鸟从剪刀山刀口
飞过，剪山刀化为一把巨大的锋利无比的剪刀，像怪兽剪去，快如闪电，怪兽仓皇逃飞，剪掉了它的左翅膀，飞鸟怪叫一声飞走了。那被剪掉的翅膀正好掉在田坝中间，压住了正在耕田的一个农民，据说现在插秧时节，还会听到被压在飞虎山下的耕田人喊耕牛“背招”、“背招”(“左右”、“左右”的意思)的声音。
传说，那只受伤的巨鸟落在不远处，化为一座大山。此山远远看去，犹如一只巨大的无翅的飞虎，人们便把它叫做“飞虎山”。

作者: 张晓雅 时间: 2022-9-28 22:47

在我的家乡有这样的一个传说——竹王传说。贵州是夜郎故地的主要区域，“夜郎旁小邑”可能和夜郎是同族，也可能不同族，依附于夜郎。在这片区域曾生活着称为“濮”的族群，经过两千多年的发展与演变，以及民族融合发展进程的不断推进，贵州逐渐成为了一个多民族聚居的地区。西汉末期，随着夜郎王兴被杀，夜郎国灭，但夜郎族群及文化并未因此消失。汉代为了远通身毒修筑的南夷道，于汉晋充分发挥了沟通域外的商贸作用。夜郎故地的本地首领“夷帅”与祥柯大姓在相互排斥又契合中，崛起为影响一方的势力。与此同时，在中原管控式微下，地方族群文化重新复兴。“夷獠”等族群以为夜郎竹王后裔，推崇“竹王传说”。竹王传说采用本土化叙事，最早见于东晋时期《华阳国志》，后来范晔《后汉书》亦转这个故事：“夜郎者，初有女子浣于遁水，有三节大竹流入足间。闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归布养之。及长，有才武，自立为夜郎候，以竹为姓。武帝元鼎六年，平南夷，为牂判郡，夜郎侯迎降。天子赐其王印绶，后遂杀之。夷獠咸以竹王非血气所生，甚重之，求为王后。牂瓶太守吴霸以闻，天子乃封其三子为侯。死，配食其父。今夜郎县有竹王三郎神是也。” 古国传说以带有神话色彩的始祖叙事方式，讲述了夜郎王多同从三节大竹中破竹而出的故事，该传说至今仍在夜郎故地生活的少数民族间流传，众多民族形成今天丰富多彩的贵州文化。在今天的布依族、仡(ge)佬族、彝族、苗族、侗族等少数民族的民问传说中，仍有类似于竹王传说的故事流传。

作者: 赵薇 时间: 2022-9-28 22:48

贵阳是贵州省的省会。对省城贵阳人来说，黔灵山可谓无人不知。但若问起有关黔灵山的故事，知道的人就不算太多了。
据说在明朝的时候，贵州有个十分吝啬的都使司。有一年，他的女儿得了重病，无人能治好他女儿的病。都使司只好张榜，悬赏两千两黄金求医。可是，十天过去了，没有人敢来揭榜。到了第十一天，有个披着袈裟的老和尚揭下了榜文。老和尚被带到了都使司的大堂前。都使司问：“你这和尚叫什么名字?”和尚答道：“法号赤松，人们都叫我赤松子。” 都使司又问：“你从哪里来，要到哪里去?”和尚答：“白云深处来，高高蓝天去。”都使司接着又问：“你这一来一去，为了什么？”和尚答：“云游四海，普渡众生。”都使司一听，知道这个老和尚不是一般人，就忙请他给女儿治病。老和尚看完病后开出了三付药并对都使司说：“吃了第一付药，要大泻，不要怕；吃了第二付药，要大吐，也不要怕；吃第三付药，就是补药了。以后还要继续治病，病才会好。”
果然，都使司的女儿吃了第一付药，泻了二十次，吃了第二付药，吐了二十次。开始时，把都使司吓坏了。后来，看到女儿吃了第三付药后几乎和好人一样了，才高兴起来。
这时，赤松和尚来向都使司要那两千两黄金了。不料，都使司翻脸不认帐，说赤松和尚害得他女儿又泻又吐，是想谋害他的女儿，让手下人棒打赤松和尚。谁知两千大板打完了，打手们累得手都抬不起来了，可赤松和尚一点儿事都没有。他大笑着站起来说：“都使司啊，可惜你的板子不如我的屁股硬啊！贫僧走了，我到黔灵上上去了，你不去请我，我就不来了。”
都使司一听，还挺高兴，他以为赖掉了两千两黄金呢。没想到，有家丁来报告：小姐的病又犯了，昏过去了。都使司只好派人抬着两千两黄金到黔灵山去了。赤松和尚轻轻地举起了装黄金的大木箱子，只见他的手往上一扬并吹了一口气，那些黄金便像雪花似的飞到城里穷人的口袋里了。都使司说：“现在可以下山去治病了吧？”
赤松和尚转过脸对都使司说：“嘿嘿，你还欠我另一笔债呢。”都使司急忙说：“两千两黄金不是一钱都不少吗？”赤松和尚大笑说：“你不是打了我两千大板吗？现在也该还了吧！”都使司无奈，只好问怎么还法。赤松和尚说：“我要一袈裟之地。”
都使司想：“一件袈裟能盖住多少点儿地盘呢？”就连忙答应了。只见赤松和尚脱下身上的袈裟，将那袈裟往空中一抛，那袈裟在空中一下子变得像天上的云朵那么大，落下来一下罩住了整个黔灵山。从此，黔灵山就归赤松子了。赤松和尚就在山上修起了宏福寺。

如今，宏福寺已成为黔灵公园最著名的景点。在宏福寺前的广场上，有关部门还新修建了“赤松道场”纪念碑以供游客观览。

作者: 张晓雅 时间: 2022-9-28 22:58

贵州苗族姊妹节的传说：相传台江县的革一地区，有一个苗族大寨，寨子里的男子们每年都要到很远很远的地方去打猎，很久很久都不回来。寨子里还有众多的妇女孩子和七十个如花似玉的姊妹。妇女们劳动回来就养儿育女，过着她们永远也过不完的日子。姊妹们上山摘果与下田劳作，在家姊妹们还纺纱织布织锦与挑花刺锈，他们织出来的布箱子都装不完，他们织出来的彩锦啊，比天上的彩霞还美他们绣出来的花，蜜蜂蝴蝶都飞来驻留，可是七十姊妹们总还觉得缺少了什么，心里总是畅快不起来，因为她们已经到了豆蔻之年了。是姊妹们又相邀去开田，她们选择了一个水源丰富的地方，把心思转移到开荒造田方面来，开啊开啊，开出了块好大的田，从这边田胜望不到那边田胜了。于是她们在田里放养了很多很多的鱼，春天来了，他们在田里播了糯米种子，秋天到了，她们打下的糯谷装满了一仓又一仓，酿出了一缸又一缸的糯米酒。吃喝穿戴都有了，可姊妹们总还觉得缺少了什么，很少有歌声笑语。老人们看出了姊妹们的心思，想出了一个好办法建议她们把吃不完的糯米和喝不完的糯米酒保存起来，待来年春暖花开的时候，用精米制成糯饭，再到田里捉来鱼虾壳螺蛳设宴，招呼远方的青年男子前来吃姊妹饭喝酒跳舞交谊择偶。第二年确实通过这种形式，有部分妹妹还选上了如意情侣而高高兴兴地嫁出去了。以后吃姊妹饭便形成了一个特定的节日。

作者: 马婷 时间: 2022-10-5 20:43 标题: 山阳城传说

焦作市山阳区东部有一座古城，那曾是我小时候上学必经的一个地方。原先就是一座土黄色、衰败、破碎的古城，后来得到了修缮和保护，我才知道，这座古城是有历史和传说的。
历经数千年蔚然留存，蜿蜒成方10华里长的古城墙，仍可想象此地曾经有过的辉煌，这座古城便是“古山阳城遗址”。山阳城，取名于太行山之阳（南阳北阴）之意，其地处太行山东西南北交通要道之处，在古代属于战略要地。据《史记》《后汉书》等记载，古山阳城所在地秦朝时称“山阳邑”，汉代时设置“山阳县”，三国时魏国曾改称“山阳国”。几千年风雨历程，古山阳城曾经一领风骚，成为当地的政治、经济和文化中心，“山阳城”和“山阳”便成为太行山南麓当时焦作一带地名的代称。历史上有不少王公大臣曾驾临和封侯于此地，也有不少的文人墨客聚集停留在此，于是便衍生出了许多美丽的传说故事，且在民间久传不衰、源远流长。
山阳城传说包括帝王（山阳公献帝刘协）传说，名士（竹林七贤、刘禹锡、逯鲁曾等）传说，名医（孙思邈等）传说，平民传说（如鸡黍之交、山阳烈女），爱情传说（人字槐等）等类内容，尽管其中也包含有迷信色彩、封建思想等糟粕，但是更多的是中华民族聪明善良、兼济天下的传统美德，尤其是献帝行医、竹林七贤、鸡黍之交等已是世人皆知、耳熟能详的民间故事。
山阳城传说历史悠久，涉及领域广泛，内容包罗万象且极具地域特色，其传说故事中的人和事，或在我国历史中多有记载，或在我国历史文学著作中有相应的素材，挖掘整理这些传说故事，对了解当地历史和民间民俗文化的发展形成（如仁义文化），以及名士名人文化有着较高的历史和学术价值；而其留存至今的文物和遗址对研究我国古城、墓葬等也有着极大地参考价值。

作者: 张海艳 时间: 2022-10-5 21:52

我的家乡有下马酒的故事：据说，下马酒是从成吉思汗世代流传下来的。相传，成吉思汗有两件心爱的宝物，一件是象牙做的扳指儿，套在右手大拇指上做射箭时钩弦之用。另一件则是雕花的饮酒杯，喝酒时用。然而，成吉思汗怎么也没想到，他这两件宝物，在一次与他自小结义的兄弟札木合合聚时却救了他的命。札木合见成吉思汗势力大，就想杀了他，就准备和他合聚时杀了他。成吉思汗在三思熟虑后，终于骑马去了，到了那里，成吉思汗接过来迎宾酒，用扳指一蘸，象牙扳指变了色，成吉思汗耐住火，把酒敬了天，札木合又连敬两杯，都有毒，他大怒，拿出银酒杯来干杯，札木合没办法，只好放弃。就这样，成吉思汗干逃过了一劫，下马酒也成为时尚，敬自然三杯酒和下马酒就这样传了下来，这个故事也成为传奇。

作者: 赵薇 时间: 2022-10-6 16:18

贵州的民间传说故事：雷公山顶水井的传
在贵州雷公山的顶峰，有口水井，四四方方的，象箩筐那么大。下雨它不满，久旱它不干。传说这口奇怪的水井是张秀眉、杨大六挖的。清朝的时候，张秀眉、杨大六带领苗家反对皇朝暴政，打了十多年，攻州占府，把清兵杀得屁滚尿流，喊爹叫娘。
清政府看见势火不好，就派大将席宝田带领官兵来镇压。席宝田的兵多，秀眉、大六的兵少，他俩估计硬抵不行，就带领苗家只弟上了雷公山。可是雷公山顶上到处是荒坡杂草，没有水喝。怎么办呢?下山吧，山下布满敌兵。为这，苗家兄弟们心焦得不得了。秀眉、大六比弟兄们还要着急。一天，秀眉、大六俩亲自去找水。找遍了大小山冲，踏遍了雷公山的坡坡岭岭，仍找不到。最后，他俩爬到了最高峰顶，杨大六望望天、望望地，焦总万分，急得大声吼道：“到处是山高水高！雷公山呀，你为什么没有水?！”说着，用脚朝地下猛地一蹬，只见一股清泉象银柱一般，哗哗哗地冒出来。张秀肩看见了，高兴极了，一把拉开杨大六，说：“兄弟，快让开，等我来！”接着便抽出大砍刀“嚓！嚓！”地一阵凿，马上出现了一个象谷仓样的水塘，水象白带一样向着山坡四面流淌。弟兄们见了，蜂拥奔上山顶，“有水了！有水了！”地喊个不停，声音一直响到天上。

从那时起，张秀眉、杨大六和苗家兄弟们不但有了水喝，他们还用那口井水在雷公山上开辟田土，栽种庄稼，坚持战斗，清兵简直拿他们没办法。后来清兵来的太多，张秀眉、杨大六才失败，那口并也就慢慢地缩小下来，变成现在的样子。

作者: 张晓雅 时间: 2022-10-6 16:20

贵州历史传闻故事：双乳峰的神话传闻
远古时候，双乳峰这一带是一个巨大的湖泊，在湖的东岸上是小萝卜寨，东南方是林用村寨，东面就是双乳峰背后的罗丈村寨，广阔群众男耕女织、勤劳和善，过着丰衣足食的日子。但天有不测风云，有一年的夏季，不知何方一条恶龙游到了这个大湖里，在大湖里狂游，造成湖坝決堤，湖水四溢，殃及了村民们种的稻谷、玉米和其它农作物，所种的庄稼颗粒无收，年年下来，村民们佳的房屋也被水淹，给这一带的村民生活带来了灾难。村民们在万般无奈的状况下，带上香、纸烛到旁边的庙里去拜佛，祭祀祝告，期盼早日赶走这湖里的恶龙，复原家园。朝拜祭祀的袅袅烟火直冲云霄，感动了玉皇大帝，就在其次年夏季的一天，玉皇大地派其五姑娘阿娇下凡到人间查灾情，在临行前玉帝告知阿娇，下到人间查灾时，只许你五小时的时间，如超过小时，天门就会关闭，你就不能返回了。阿娇将玉帝的话记在心里，便下凡到人间查灾情，就在阿娇从天门出来，在天空中观看到了这一巨湖，此时，巨湖里的水正在猛涨，恶龙正在狂奔乱游，巨浪一浪高过一浪，拍打着湖岸，湖岸在一个又一个的巨浪冲击下，缺口不断地增大，四处决堤，湖水急流股的涌出，似不行挡，冲刷着农田、农地，危害着地里的庄稼，栋栋民房也被冲倒，百姓四处逃命。阿娇看到此情景后，朝湖里里的恶龙怒吼道，何方妖怪，抓紧停住!那恶龙不仅不听，反而更加猖狂，在湖里狂奔乱游，还向接近自身的阿娇喷水抗拒。恶龙的举动惹怒了阿娇，阿娇便拔出宝剑向恶龙刺去，恶龙不停地抗拒，挣扎，用头向刺杀它的阿娇喷水，时常的在水中旋转，用尾巴去挡阿娇的宝剑。经过十五六个回合的打斗，恶龙慢慢体力不支，阿娇带着挽救百姓的一颗心，在与恶龙搏斗中越战越勇，将恶龙从南岸追到西岸，又从西岸追到东岸，几经追杀，恶龙已是体无完肤，最终又追到东岸时，其次十个回合阿娇一剑砍下了恶龙的头，恶龙的肢体动了一会儿，便沉入了湖底结束了它作恶的一身。湖水慢慢地退潮了，决堤的大水不再横流，农田、农地的积水也在消退，受灾的的百姓欢呼雀跃。回过头来说阿娇，就在她与恶龙打杀中，约战到第十八回合时，天宫把门就喊阿娇，并说：玉帝给你的时间已到了，赶快上来吧，要不你就回不了天宫了。阿娇为了挽救百姓，追杀恶龙，顾及不了关不关天门的事，她的目标就是将殃及百姓的恶龙杀掉，解救百姓的灾难，恶龙最终死于阿娇的剑下，但天门关上了，阿娇回天宫无路了。湖水退潮后，便露出了现在的双乳峰，以及与双乳峰相连的座座群山。阿娇救难的事使让当地百姓们特别感动，后来在这一带生活的百姓，每逢佳节，男、老少都备上香、纸、烛、酒、肉、粑粑等祭品，到双乳峰前进行祭祀，祈求岁月平安，五谷丰登。以后的生活中，又演化到求财、求子等等，双乳峰便成了一个生活中祈祷的对象。

作者: 张海艳 时间: 2022-10-12 23:56

内蒙古有关于马头琴的民间故事：
很久以前，察哈尔草原有个名叫苏和的牧童。一天，他抱回了一匹没有妈妈的小白马驹。小白马在苏和的喂养下长成一匹漂亮的骏马，它跑起来蹄下生风，能追得上梅花鹿呢。小白马和苏和形影不离，成了好朋友。
有一年春天，王爷要举行赛马大会，还答应要赏给得第一名的骑手一群羊。
苏和骑着他的白骏马参加了赛马大会，小白马跑在最前头，得了第一名。
王爷很喜欢这匹漂亮的白马，又见骑手是个小牧童，就蛮横地说：“给你三个元宝，把小白马给我留下！”苏和气愤地说：“我不是来卖马的！”王爷命令手下的人把苏和打昏在地，抢走了小白马。可是王爷刚骑上白马就被摔了下来，小白马挣脱了缰绳飞奔而去。王爷命令武士们用毒箭*杀小白马，中了毒箭的小白马跑到苏和的蒙古包前就死去了。苏和难过地大哭起来。
苏和思念小白马，晚上，他梦见小白马对他说：“你用我的筋骨做一把琴，我就能永远和你在一起了。”
苏和按照小白马的话，做了一把漂亮的琴。他用白马的骨头雕成马头做琴杆，筋做琴弦，尾巴做琴弓，这就是第一把马头琴。
从此，美妙的马头琴声传遍了大草原。

作者: 马婷 时间: 2022-10-13 08:18 标题: 绞胎瓷

位于河南省焦作市修武县西村乡的当阳峪村是绞胎瓷的发源地，绞胎瓷是以胎内纹饰变化来表现艺术的瓷种，其工艺独特，瓷器花纹由胎而生，内外相通、里外相透、一胎一面，不可复制，被称为“编出来的瓷器”，因其表里如一的特质也被誉为“瓷中君子”。
绞胎瓷又名“透花瓷”，是将两种或两种以上不同颜色的瓷土揉和在一起，然后或相绞拉坯、或编花印坯，浇一层透明釉烧制而成。由于泥坯绞揉方式不同，纹理变化亦无穷，能绞出木纹、鸟羽纹、云纹、流水纹等，有的如老树缠绕盘根错节，有的如层山叠嶂起伏不定，构思奇巧，变化万千。
河南焦作的“当阳峪绞胎瓷烧制技艺”起源于唐，兴盛于北宋。北宋时期，当阳峪与当时的江西景德镇、福建德化、陕西耀州并称为中国“四大瓷都”，是宋代北方著名陶瓷生产场地，其代表性器物被故宫博物院、英国大不列颠博物馆等珍藏。目前，全世界馆藏绞胎瓷不足60件。

作者: 张晓雅 时间: 2022-10-14 01:39

贵州：金竹师的传说(苗族）
从前，在斗篷山脚下有个寨子。寨子里头有一户姓金的人家。这年，金家生了个儿子，一下地就不住地哭，用哪样法子也哄不倒。娃娃吵得太凶，老爹无奈何，就抱他出门来。金家门口有一大蓬竹子。说来也怪，娃娃一抱拢竹林边就不哭了，一抱进家门又哭起水。有见识的人就说，这娃娃和竹子命里相连，要把娃娃拜继给竹子才能得平安。于是，金老爹就点烛烧香，把娃娃抱到竹林边磕头，并给妦妦取名山〞金竹师〞。从此以后，金竹师果然身康体健，而且聪明得很。九岁上，金竹师的爹爹死了，他家妈妈就一心一意抚养他，望他长大能有个出息。金竹师读书也很用心。他发蒙不久，在家乡就没得老师能教他了。他就打算到京城里去读书。妈妈见儿子要出远门，急急忙忙给他说了个媳妇，希望见了孙孙再放儿子走。过了一年，还是没有见孙孙，金竹师又不耐烦再呆下去，妈妈只好放他上京去读书去了。金竹师到了京城，读书很长进，得到先生和同学的称赞。可是他想家，想妈妈，想媳妇。正在这样想的时候，他拜继的大金竹水帮助他，教了他法术。从此，金竹师天天用法术在晚上回到斗篷山的家中。第二天，太阳还没得升起，又借大金竹的魔力回到京城去了。日子一久，媳妇的肚子慢慢大了。老婆婆见了很生气，以为媳妇不正经做了见不得人的事。媳妇说：“是金竹师天天晚上回家来睡。“老婆婆不相信，要媳妇拿证据出来。
第二天，金竹师又回来了。上床睡觉后，媳妇把他的一只鞋子藏起来了。等到天快亮，金竹师起床找鞋穿，找来找去找不到。太阳升起来了，金竹师连忙用手一挥，太阳又落下去了。他赶快又找鞋，还是找不到;太阳又升起来了，金竹师又用手一择，太阳又落下去。这样，金竹师一连叫太阳落了三次，还是没得找到鞋。他只得光着一只脚板，吊着大金竹回了京城，连忙用纸做了一只鞋笼在脚上，才到学堂读书。这天太阳三起三落，把皇上和满朝文武吓得惶惶不安。皇帝就问大臣，这是为哪样。一个大豆说：“陛下，恐怕天下出了异人，怕会来抢天下。〞皇帝又惊又怒，降下圣旨捉拿妖人。这一来，天下鸡大不宁，宫家到处捉人，稍有不顺眼，就要提罪。
学堂里有人告发了金竹师，说他晚上不在学堂睡觉。于是金竹师就被抓起来审问，问他每晚到底跑哪点去了。金竹师老打老实地说，他是回家睡觉去了。皇上知道后，大吃一惊。这人家住贵州，离京城少说也有几千里，咋个能晚晚回去睡觉？一定是个有魔法的妖人。皇帝连忙降旨把金竹师砍了脑壳，随后又派人去抄金竹师的家。
金竹师被砍掉脑壳后，晚上就吊大金竹回家来了。他去问妈妈：〞妈！妈！树子砍了还会长新枝，人的头砍下来会不会长起来？”他妈妈哭着说：呀，哪有人头砍下会长起来的？〞金竹师叹了口气，晓得妈妈把话说错了．要是妈妈能回答“人头砍了还会长〞，那样，他的脑壳就会立马长好的。于是，金竹师只得对妈妈说：“妈，妈，既然人头砍了不会长，就请你把我的尸体装在一只大缸里，要等满一百天才能把缸盖打开，我要去报仇。〞他家妈照倒金竹师的话把他的尸体装进了大缸里。过了九十九天，缸里头嗡嗡地响起来，震得到处都在抖。他家妈妈发慌了，连忙去揭开缸盖看。突然，从大缸里飞出了一大群马蜂，黑压压的，就象一团团黑云。只可惜差一天时间，气候不足，它飞不到京城去报仇。飞不到京城也不怕，这时奉旨来抄家的官兵己经来到了斗篷山。于是，一群又一群的大马蜂就飞上去叮这些官兵，吓死了不少人。但是，因为自家气候不足，马蜂也死光了．剩余下的官兵到处烧房子，只是找不到金竹师的老妈妈和媳妇。恨，就去砍门前的大竹子。官兵刚要动手砍，从竹子里飞出无数的死了余下的官兵。后来，人们都说，大金竹里还有好多好多兵器和都是老天给金竹师起事时候用的。只可惜金竹师贪恋媳妇，误了天机，到头来落了一场空。现在斗篷山上还有一个大坑，撤得下两升茶种，年大金竹射出箭来的地方。

作者: 赵薇 时间: 2022-10-17 10:28

贵州省民间故事：黔南杀鱼节的传说
每年的三月初九，是居住在贵州龙里、贵定、福泉一带苗族人民的“杀鱼节”。这天，人们来到河边，从河里叉起一条条鲜鱼，架起铁锅，烧起黄火，用河水煮着鲜鱼，喝着米酒，吹起芦笙，唱着山歌，祭天求雨，祝愿风调雨顺，五谷丰登。关于这个节日，有一个神奇的传说。
第1页 Baidu文库
在很久以前，天王爷有一个长得非常漂亮的公主，她聪明伶俐，才貌超人，天王爷宠爱得象掌上的明珠。一天，公主突然得了病，天王爷非常焦急，派天兵天将送来了天宫的仙丹妙药，采来了昆仑山的灵芝
草，挖来长白山的人参娃，捞来大海的珍
珠。但是，这些药都没有治好公主的病。
眼看公主的病情一天天加重了，天王爷急得饭不思，茶不饮。后来天王爷听说“人间江河里，百鱼治百病”，于是就派天神下到人间，从江河湖海里捉来一百种鱼，熬成汤，端给公主。公主吃了鱼汤后，不几天，病就好了。为了感谢鱼的救命之思，天王爷命令保护江河湖海里的鱼类，不准任意伤害它们。天王爷还命令雨神把雨都下到江河湖海中，不许给人类一滴。
此时，天下大旱，草木枯黄，庄稼无法下种，苗家人十分忧愁。于是乡亲们杀猪，宰牛，祭天求雨。可是，天王爷仍一滴水也不给人类。最后，猪牛都宰杀完了，在三月初九这天，乡亲们从江河里捉来一些鲤鱼、链鱼、蛙鱼、鲫鱼和娃娃鱼，来代替猪牛供品，敬天求雨。谁知天王爷看到人间为了雨水活活地杀死了他的恩鱼，想到鱼对他女儿的救命之恩，天王爷伤心得痛哭起来。他这一哭，就是三天三夜，哭得乌云滚滚，狂风大作，电闪雷鸣。天王爷的泪水化成了倾盆大雨，从天而降。雨下了三天三夜，遍地流水，灌满了农田，滋润了草木。
直到现在，龙里的平坡，贵定的光明，福
泉新安寨的苗族人民，每年三月初九这
天，都到河边去过“杀鱼节”。

作者: 张海艳 时间: 2022-10-19 22:21

在内蒙古有一个草原盛会——那达慕大会：即游艺、联欢的意思，源于七百年前。那达慕之日商贩云集，说书献艺应有尽有，热闹非凡，最扣人心弦的莫过于赛马、摔跤、射箭。多在草原牛羊肥壮、稻谷飘香的8月份举行。

作者: 张海艳 时间: 2022-10-19 22:23

蒙古族神话传说——狼图腾
狼养育幼儿长大成为伟人者，除北方民族史有记载外，蒙古民间也流传着狼童的传说。其故事如下：从前，一群猎人在克鲁伦河畔狩猎，发现一只母狼带领一个三四岁的男孩奔于荒野，猎人们赶走了狼，带回了男孩，不知他为何人所生，便起名为"沙鲁"。及其能言，沙鲁能听懂各种动物语言；及壮应征入伍，随成吉思汗征战。一次宿营，沙鲁听到狼嚎，便告诉头领有洪水之灾，必须易地扎营。果然夜间风雨交加，原营地被洪水淹没。从此，凡夜间宿营，头领问沙鲁便知吉凶。从上述历史记载和民间流传的狼童传说看，蒙古人存在着狼图腾崇拜的观念显而易见。

作者: 张海艳 时间: 2022-10-19 22:24

在内蒙古有昭君墓。王昭君，西汉南郡秭归（今属湖北）人，名嫱，字昭君，元帝时被选入宫。竟宁元年（前33年），匈奴呼韩邪单于入朝求和亲，她自请嫁匈奴。出塞后逐渐适应了草原的生活习惯并且生儿育女、德布四方，使长城内外出现了长达60多年的和平与繁荣。中国古代四大美女之一王昭君是美的化身，是和平的使者，民族团结的象征。“王昭君传说”距今已有两千多年的历史。

作者: 马婷 时间: 2022-10-20 08:22 标题: 耍老虎

“耍老虎”（“耍”焦作方言中指“玩”、“表演”）据说西汉时期已出现并流传于黄河中游，焦作“耍老虎”舞最早可追溯到明朝。是一种民间传统舞蹈。

“老虎”多用彩布制成皮，虎尾用钢鞭制成，头也用竹、铁丝做骨架，纸糊彩绘而成。表演主要以两人合作为主，一人举虎头，一人撑虎尾，伴随着锣鼓表演各种动作，有扑、跌、甩等，或凌空扑咬，或就地翻腾，或嬉戏打闹，神气活现，观众掌声不断。

怀川地区的特殊环境对焦作“耍老虎”舞的产生、发展具有重要作用。“耍老虎”集舞舞蹈的集艺术、武术的阳刚性、杂技的惊险性于一体的独特的民间文化的传统表现形式。

焦作耍老虎传统舞蹈在焦作辖区广为流传，其中中站区常家武虎、中站区小尚虎舞、温县西周村虎舞和沁阳言状老虎最为典型。各个地方耍虎各具特色，每年春节前后都会为乡亲们献上一份文化大餐和视觉盛宴。

作者: 马婷 时间: 2022-10-26 22:03 标题: 苏家龙凤灯

“苏家作龙凤灯”源于焦作博爱县苏家作村，相传清道光二年（1826年）是“大耍灯”年，由苏家作艺人毋黑旦将“龙灯凤灯”有机融合，首次演出了“龙凤灯”。在“龙凤灯”表演中突出了“戏”，用“龙凤对戏”的手法反映民间传说故事，形象鲜明生动。

苏家作龙凤灯舞寄托着百姓希望与憧憬的龙灯舞和凤灯舞表演推向了极致，龙凤共舞，热闹非凡，深受广大群众的喜爱。苏家作龙凤灯历史传承清晰，制作构思精巧，做工精细，表演粗细有致，气势宏大，三百多人阵势有条不紊，是深受当地群众欢迎的重点文化活动项目。该舞以动态形象保留了炎黄文化中对“龙”和“凤”的民间图腾崇拜，对平安、吉祥的永久向往，具有独特的艺术价值和学术研究价值。

作者: 张海艳 时间: 2022-11-2 23:15

我们应该讨论一下我们的选题

作者: 马婷 时间: 2022-11-4 19:37

盘古神话是中国古代民间神话传说之一，是典型的创世神话。其特征包含传统文化的传承思想寓意，深以表达其一生及以造就人生意义与生命价值。内容表述了主人公盘古的出身、创世、造物、灭亡的主要四大经历，盘古大神的故事是神话史上古已有之且久远的传说；体现着创造者盘古那无私的伟大奉献，给整个宇宙造福，给全世界留下许多美物而丰富精彩的神奇艺术和杰作，最终完成使命而倒下，成就却永远的保存于地球，成为历史上挥之不去的经典作品，是民俗古老而不朽的著名神话故事。

作者: 马婷 时间: 2022-11-9 22:32

据史料文献记载和专家考古论证，桐柏山是举世闻名的盘古神话发源地。三国吴人徐整《五运历年记》记载：“盘古之君，……死后骨节化为山林，…….血为淮渎……”，而淮渎则为淮河，淮水出自桐柏山，桐柏山是千里淮河的发源地。《禹贡》和《山海经》也都有记载大禹在桐柏导淮入海。《山海经》巨人国的上古巨人盘古盘踞于此治水战猛兽的画面，逻辑上似乎也没有任何违和感。
如今，在桐柏山的桐柏县和泌阳县境内，依然保留着诸多盘古元素的文化遗存，桐柏山一带不仅有盘古山、盘古庙、盘古洞、盘古斧、盘古井等实景地名，而且广泛流传着盘古开天辟地、战洪水、除猛兽等神话传说。桐柏民间还有诸多盘古文化相关的习俗，诸如桐柏民间“盘古抱二鱼”的阴阳始说演绎而成的太极图，至今桐柏民间都还习惯在门头、窗户、院落影壁墙上挂太极图祈福吉利、辟邪之意。桐柏山民还亲切的称呼盘古为盘古爷、盘古奶，还有春节期间初一至初十需清静的禁忌，以及每年举办盘古庙会，每年的三月三泌阳盘古山庙会和九月九桐柏盘古庙会都会吸引周边数万群众纷纷前来朝台祭拜、求子祈福。

作者: 张海艳 时间: 2022-11-16 18:45

金代边壕的传说--在mz*市区东北部，有一道形若巨蟒的金代边壕从今俄罗斯境内蜿蜒而入。这是当年金朝为防御蒙古骑兵的冲击而修建的。然而，这些边壕并没能挡住以成吉思汗为首的统一蒙古草原的进步势力，蒙古铁骑在一阵阵冲锋的号角声中，毫不犹豫地冲过了边壕。随着蒙古铁骑挥戈南下身影的消失，这道边壕在历史的风风雨雨中逐渐颓为一道土壕。但是，关于金代边壕的传说却流传了下来。

作者: 马婷 时间: 2022-11-17 00:21

盘古传说最早出现在西周时期兵书的《六韬·大明》之中，后经三国文人徐整的《三五历记》发扬。又有《五运历年记》记载其化生万物。《中国哲学史》教材引用了这两段史料。对于盘古传说反映了中国远古传说的真实情况，教材论证说：“盘古创世的神话传说虽不见于先秦文献，但正如吕思勉所说：‘今世俗无不知有盘古氏’，‘盖其说甚旧，故传之甚广’。由此推断，由于远古时期没有文字，加之我们的祖先又有述而不作的传统，因此，这一神话传说，形诸文字虽晚，但其内容的发生应在很早的远古时期，是千百年来中华先民口耳相传的结果。”
然盘古公元一世纪已在河南、山东地区有广泛分布，其中一例的确凿年代为公元86年，一些神像可能早至新莽年代。从而推倒了“盘古来源于印度”的说法。王晖先生近来著文, 提出盘古是上古中国土地神 “亳” 的音变 , 并否认盘古神在古代神话序列中最晚出现，而被积薪式地列为时代最早、地位最高的创世主神的说法 ① 。此文在提示我们从中国本土文化中找寻盘古神话的根源，以及重新将盘古神话纳入史学考察的范围等方面, 具有启发意义[2]。

作者: 马婷 时间: 2022-11-23 22:03

盘古神话，河南省桐柏县、泌阳县地方传统民间文学，国家级非物质文化遗产之一。

盘古神话是中国古代民间神话传说之一，是典型的创世神话。其特征包含传统文化的传承思想寓意，深以表达其一生及以造就人生意义与生命价值。内容表述了主人公盘古的出身、创世、造物、灭亡的主要四大经历，盘古大神的故事是神话史上古已有之且久远的传说；体现着创造者盘古那无私的伟大奉献，给整个宇宙造福，给全世界留下许多美物而丰富精彩的神奇艺术和杰作，最终完成使命而倒下，成就却永远的保存于地球，成为历史上挥之不去的经典作品，是民俗古老而不朽的著名神话故事。

故事讲述了传说远古时期，宇宙似大鸡蛋般混沌一团，有个叫做盘古的巨人在这个大鸡蛋中一直酣睡了约18000年后醒来，盘古凭借着自己的神力把天地开辟出来了。左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；头发和胡须变成了夜空的星星；他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳；血液变成了江河；牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏；皮肤和汗毛变成了大地上的草木；汗水变成了雨露等。所以，都说人类是世上的万物之灵。

作者: 张海艳 时间: 2022-11-23 23:34

《仰阿莎》的内容是关于一个热情、善良、智慧，出生在水中里的苗族姑娘的凄美爱情故事。以盘歌形式演唱，具有鲜明的民族特色，在苗族文学史上居于较高的地位，对苗族的歌谣特别是叙事歌的发展有促进作用。
仰阿莎不同的口头版本有不同的唱法，各版本的演唱曲调与演唱习俗直接相关，这丰富了苗族音乐的内容和形式，仰阿莎也因此被称为苗族“最美的歌”，在民族学、民俗学、历史学等方面具有重要的研究价值。

作者: 张海艳 时间: 2022-11-30 18:15

在古代，蒙古族不论贵族妇女，还是贫苦的妇女，都学习掌握刺绣。蒙古族姑娘从小就学习刺绣，掌握家中各种针线活儿的技能，当然这种学习是没有专门的学校和教师指导的，主要是从母亲熟练的针线、刺绣中得到启发和培养的。少女从十来岁就开始学习刺绣，开始时绣各种荷包、袜底，到十五六岁掌握了一定刺绣方法后就开始绣各种花鞋、马海靴等，同时可以剪裁各种衣服，有些聪明能干的姑娘不满足于从母亲那里学到的刺绣技巧，就去求教于本村的一些巧绣能手，称她们为姐姐，从她那里耐心地学习各种高超的刺绣技巧，并缝制各种衣帽等，学习绣各种套袖、衣襟、耳套的制作方法，在各种不同的底布上刺绣各种花卉，鸟兽，以及各种自己所喜欢的图案。有些姑娘因刺绣的优美而得到周围人们的称赞，同时引起其它姑娘们的羡慕。蒙古族自己所用的衣帽、花鞋、靴子、针扎、碗袋、枕套、鞍具、门帘等所有生活用品都是用自己的手精心地设计和刺绣出来的，所以蒙古族姑娘和妇女家庭刺绣和针线活儿的劳动量是十分繁重的。在古代的蒙古社会中是不出售各种衣帽等生活用品的，各种用品和刺绣品全部由每个家庭中的妇女来担负，因为自己做的是根据使用对象和身体情况不同而制做的。家中女儿到十七八岁或二十岁，刺绣的能力达到比较熟练的时候，在进一步学习刺绣的同时，还要进行家教，在出嫁前都要给婆家的每一个人做一双“斯布登高吐拉”，这种“斯布登高吐拉”就是从娘家带给婆家全家的见面礼，从一般家庭看也得做五十几双鞋和靴子，特别是给新郎做的靴子就要更加细心，其造型和图案的花纹也十分讲究，刺绣的技巧也十分精细，同时还要给新郎精心刺绣八个飘带的*荷包，这些都是在出嫁前赶制的。
在图案运用上也有各自的特点，每个民族往往因为自己的风俗习惯而予某种特定的花卉与纹样以特殊的意义，并因此而产生特殊的情趣。蒙古族在绣花时常常选择自己喜欢的犄纹，各种盘肠图案，杏花、牡丹、*西蜡、荷花、桃花，鱼、马、鹿、蝴蝶和鸟类以及万型图案等等。有些比较讲究的家庭还要绣帐幕，苦被单，有的地区姑娘出嫁时穿绿*的花鞋，以象征草原的兴旺。

作者: 马婷 时间: 2022-11-30 22:23

世界上各个民族大都有自己的创世传说，并由此形成了各自的神话体系。诚如茅盾先生所说:“开辟神话就是解释天地何自而成，人类及万物何自而生的神话。不论是已经进于文明的民族或尚在野蛮时代的民族，都一样有他们的开辟神话。他们的根本出发点是相同的——同为原始信仰，但是他们所创造的故事却不能尽同。"又说: "可见中国的开辟神话也极有系统，并且面目与希腊、北欧相仿。据这个说法，我们的祖宗是以为最初天地混沌如鸡子，鸡子既破裂，乃成天地，盘古在其中;盘古死，其身躯化为山川草木;其后不知为何，天忽有缺陷，于是女娲氏炼五色石以补天，女娲又创造人类。"创世神话的出现与作用，主要是表达了先民对世界由来的想象与猜测，也可以说是古人对天地人类与自然万物的最初理解和看法。中国是一个多民族国家，中国的创世神话自古以来就有多种说法，譬如浑沌说、卵生说、阴阳说、葫芦说、伏羲女娲创世说，等等，呈现出绚丽多彩的特色。

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