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[直播] 第六分会场：民间文学（二）
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作者:
宇栋
时间:
2015-10-25 08:41
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[直播] 第六分会场：民间文学（二）
主持人： 隋丽（辽宁大学） 评议人：施爱东（中国社会科学院）
发言人：
王焰安（韶关学院学报编辑部） 南朝民间情歌记录情况概述——以《吴声歌曲》、《西曲歌》为考察文本
廖元新（北师大） 二十世纪民间情歌研究评述
戚晓萍（甘肃社会科学院） “阿欧怜儿”山歌的地景书写与文化认同
顾春军 （珠海市职业技术学院） “挽歌”流变考论
林全洲 （台湾新北市文化基金会 花莲东华大学） 民间文学何以“变异”内涵初探
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ps：刘男神、施男神 两大男神同场
作者:
宇栋
时间:
2015-10-25 08:46
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廖元新博士：看到施老师，紧张................................
作者:
宇栋
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2015-10-25 08:47
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廖元新博士：江阴船歌——情歌收集的开山之作
作者:
宇栋
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2015-10-25 08:48
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廖元新博士：《客音情歌》——情歌采录的丰收期
作者:
宇栋
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2015-10-25 08:53
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廖元新博士：《看见她》可被看作情歌。
作者:
宇栋
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2015-10-25 08:55
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廖元新博士:为了人的文学——关于婚姻及猥亵歌谣的研究。
周作人认为：猥亵歌谣应该被正视研究。
作者:
宇栋
时间:
2015-10-25 08:57
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廖博士：五四时期，文化大家参与歌谣运动，但对于情歌研究却很缺乏
作者:
宇栋
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2015-10-25 08:59
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廖博士：49——76共和国时期，政治对于民歌影响重大，歌颂党、国家、社会，但这些民歌却违背了真实、真心；爱情民歌当然也很少，即使有也是屈从于政治。
作者:
宇栋
时间:
2015-10-25 09:03
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“新民歌”运动、“三套集成”工程，使研究工作达到高峰
问题：文本研究的泛滥。1.只用书面文学的研究范式 2.缺乏深度的专题性研究
作者:
宇栋
时间:
2015-10-25 09:09
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与会者参与廖博士的讨论：十八摸、小寡妇上坟........私底下大家总得乐一乐，但观念上却受儒家思想、意识形态压抑......可以从社会角度综合研究民歌。
作者:
宇栋
时间:
2015-10-25 09:15
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来自宝岛台湾的林全洲
用传播理论研究民间文学
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作者:
归有光
时间:
2015-10-25 09:20
哥们儿，我在外头看见张帅师兄啦~~~~~~~~~~~~~~~~~
作者:
宇栋
时间:
2015-10-25 09:30
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日本人の中国语も良かったです
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作者:
宇栋
时间:
2015-10-25 09:37
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顾春军出场：研究民俗学不能绕开文献！！！！！
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作者:
宇栋
时间:
2015-10-25 09:42
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施爱东开始和大家讨论
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作者:
宇栋
时间:
2015-10-25 09:45
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施老师：学术调查，不是随意的，而是定向的，像破案一样！
作者:
宇栋
时间:
2015-10-25 09:52
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施老师：论文表述准确。没看到，没肯定的东西，不能太绝对。
作者:
宇栋
时间:
2015-10-25 10:01
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施老师：更精细的工具，才有更新颖的想法。
精细化的需求，产生精细化的工具，最后有不一样的发现。
推荐论文！！！！！陈泳超：《民间传说演变的动力学机制——以洪洞县“接姑姑迎娘娘”文化圈内传说为中心》
作者:
宇栋
时间:
2015-10-25 10:04
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施老师：学科交叉，不仅仅是借用，而且要让对方学科也得到好处！
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作者:
宇栋
时间:
2015-10-25 10:08
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江帆老师：
台湾学者文学扎实；大陆学者思维活跃，研究深入
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作者:
宇栋
时间:
2015-10-25 10:10
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施老师：民间文学内容广泛，更换视角可以有很多新的发现！
作者:
宇栋
时间:
2015-10-25 10:40
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下半场开始
作者:
宇栋
时间:
2015-10-25 10:51
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主持人：王焰安（韶关学院学报编辑部） 评议人：施爱东（中国社科院）
（日）中村贵 （华东师大） 上海春申君传说研究——申城的产生与“公共化”
王俊文（华中师范大学）河南刘秀传说研究
谢芳（浙江师范大学） 略论两宋时期钱镠 传说的流变——兼谈宋代民间历史记忆
梁珊珊（中央民族大学） 从隐士传说看 剡地隐士身份转变
作者:
宇栋
时间:
2015-10-25 10:57
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中村君讲春申君 こんにちは!中村君
在现代上海的城市空间上，怎样了解“申”“春申文化”的文化内涵？
近代以前，农民、劳动人民等生活在民间社会的群体是春申传说的载体
现代讨论“春申文化”，打造“春申文化”的是学者、知识分子
对于传承形式，以前是口头传承，现代是报纸，广播、网络等大众媒体，接受者也是民间社会的当地人
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作者:
宇栋
时间:
2015-10-25 11:20
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王俊文 同学出场
作者:
宇栋
时间:
2015-10-25 11:33
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梁珊珊讲 从隐士传说看剡地隐士身份的转变
隐士生活：失意到文雅
隐士身份：外来客变为地方精英 从地方精英变成地方神
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作者:
宇栋
时间:
2015-10-25 11:41
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刘宗迪：刘秀故事可以和地方风物、动植物名称起源的传说结合研究
大量民间故事就是地方性知识，比例很大，成为一种认知工具
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作者:
宇栋
时间:
2015-10-25 12:00
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施老师：注意论文边界问题！！！！！写河南，为什么还要写河北？
如何划定边界？划定边界是为了明确研究目标，在繁杂的资料里抽身（针对性）：问题划定、取材划定（刘魁立老师的《民间故事的生命树》，只在浙江范围内，每篇文章都以周延；运用共时性方法，有意抛弃历史文化因素）！研究必须建立在一个个的基础上，只针对具体语境，建立具体有效的知识——划定一个有效的边界，得出一个有效的结论。
如何选择问题？个人眼光角度和能力决定；做问题要小，才能精细、有趣。
作者:
朱卿
时间:
2015-10-25 16:57
来串个门~~~
作者:
柳倩月
时间:
2015-10-28 11:53
空降
逐一学习，依稀想象
欢迎光临 民俗学论坛-中国民俗学网 (http://chinesefolklore.org.cn/forum/)
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