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[祝鹏程]表演视角下的郭德纲相声:个案研究与理论反思
  作者:祝鹏程 | 中国民俗学网   发布日期:2011-05-31 | 点击数:15641
 

  [8] “现挂”是相声业内用语,指演员根据现场情况,临时发挥所产生的笑料。

  [9] “抓哏”指相声等曲艺演出时,演员在节目中穿插可笑的内容,用以引起观众发笑的现象。演员往往现场抓取插话题材,并结合节目内容,以取得良好结果。

  [10] “砸挂”是相声演员之间彼此戏谑取笑的一种手段,在道德与情感的尺度上往往打伦理的擦边球。

  [11] “垫话”即相声的开头部分,起到拢音与带出下文的作用。

  [12] “正活”指相声表演的主体部分。

  [13] 见郭德纲相声《论相声三十年之现状》。

  [14] 基本规则是影响表演结构的重要因素,它由一系列文化主题及伦理的和社会互动性的组织原则构成,支配着表演的实践,表演要受制于社区的基本规则。鲍曼《作为表演的口头艺术》,杨利慧、安德明译,广西师范大学出版社,2008年版,第33页。

  [15] 返场指演员演完下场后,应观众要求,再次上场表演。返场的前提是正式节目演得好。

  [16] 鲍曼《作为表演的口头艺术》,杨利慧、安德明译,广西师范大学出版社,2008年版,第24—25页。

  [17] 郭氏新编段子“你要XX”,“我是XX”系列,更是从命名上,直接与民众个体相关。

  [18] 如孔庆东甚至说:“郭德纲是我们国家相声界唯一的,敢于讽刺权贵、敢于讽刺不正之风、敢于反对潜规则的,这样一个民族英雄!”《北大教授语出惊人 力挺郭德纲为民族英雄》http://ent.oeeee.com/a/20100818/417809.html

  [19] “大兵黄”为民国时期“天桥八大怪”之一,在天桥卖糖,靠斥权贵、骂世道招揽顾客,但所骂的大员均为下台军阀。

  [20] 施爱东《郭德纲及其传统相声的“真”与“善”》,《清华大学学报(哲学社会科学版)》,2007年第2期,第57页。

  [21] 汪景寿、藤田香《相声艺术论》,北京大学出版社,1992年版,第236页。

  [22] “掯节儿”指表演的关键点,通常可以在这些点看出演员技艺的高下。

  [23] 曲艺界将此作为一种行业保护手段,有“宁赠一锭金,不赠一句春”之说。

  [24] 刘文步先生语,《郭德纲被曝偷录同行表演》,《南都娱乐周刊》 2010年第32期。


(本文刊于《民俗研究》2011年第1期)

 


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