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余 言
“史诗”一词译自英文中的epic或epic poetry, epic有两义，作为名词有“叙事诗”、“史诗”的含义，作为修饰性形容词有“宏大的”、“壮丽的”、“英雄的”、“壮丽的”的含义，epic源于古希腊语epos，本义为“词”、“话、”“歌”，从中引申出“口传叙事诗”，最后专指以“荷马史诗”为范例的，以韵文体形式演述的民间叙事长诗——史诗，最早的“史诗”概念所指是英雄史诗，后来这一概念引入到中国后，在不同的时代观念影响下，不同学者从多个角度对国内史诗进行了多角度研究，从上述可以看到这样一个南方史诗类别研究的发展图谱：
| 创世史诗(迁徙史诗、英雄史诗)
| 原始性史诗(创世史诗、迁徙史诗、英雄史诗)
|神话史诗(创世史诗、迁徙史诗、英雄史诗)
Epos—Epic—史诗—英雄史诗— |迁徙史诗
|英雄史诗(或原始性英雄史诗)
|复合型史诗(创世史诗、迁徙史诗、英雄史诗)
从中可以看出南方史诗的概念类别处于一个不断拓展、深化的趋势，这一趋势与西方史诗理论研究进程是相呼应的。芬兰民俗学家劳里·航柯通过对印度西里人(Siri)的口传史诗的研究，史诗重新定义为“范例的宏大叙事”，提出了超级故事(superstories)的概念，保留了史诗的文化体积、历史深度与重量、庄严性特征，摒弃了以往“韵文体”的史诗界定设限，从而极大拓展了史诗研究的范畴，这对南方史诗研究有着重要的启发意义。事实上，长期以来以“荷马史诗”为范例的史诗研究，以先验论的形式区隔了史诗的两种形态——典型性史诗与非典型性史诗，[41]由此也遮蔽了不同区域、民族的史诗传统的多样性特征。如何重新界定南方史诗的类型?笔者认为只有求诸于民间，辩证地看待这些南方民族史诗与长篇英雄史诗为代表的典型史诗之间的差异，不照搬照套西方理论，从南方民族史诗的实际材料出发，深入把握南方史诗生成、发展的历史语境及传承现状，汲取国内外的口头诗学、语言学、人类学和民俗学的研究成果，切实解决重大学术问题，拓展学术生长点，才能逼近南方史诗的真实性与完整性特质，建构起与国内外学术界对话的话语体系。
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[1] 巴莫认为，中国史诗研究的前二、三十年是“资料学取向”，学者们着力于史诗遗产的抢救，文本的搜集及基础环节的研究，而不甚关心学理问题和理论界定，后二十年才出现“学科取向”。参见钟敬文、巴莫曲布嫫：《南方史诗传统与中国史诗学建设--钟敬文先生访谈录(节选)》，载于《民族艺术》，2002年第4期。
[2] 李子贤：《从创世神话到创世史诗——中国西南地区产生创世史诗群落的阐释》，载于《百色学院学报》，2010年第2期。
[3] 许定铭：《被遗忘的民俗学家黄石》，http://www.book-china.net/bbs/ShowPost.asp?menu=Previous&ForumID=966&ThreadID=1590
[4] 钟敬文主编：《民间文学概论》，上海：上海文艺出版社，1980年7月第1版。
[5] 段宝林：《神话史诗 <布洛陀> 的世界意义》，载于《广西民族研究》，2006年第1期。
[6] 段宝林：《神话史诗 <布洛陀> 的世界意义》，载于《广西民族研究》，2006年第1期。
[7] 段宝林：《中国民间文学概要》，北京：北京大学出版社，1981年。
[8] 刘守华：《<黑暗传>：汉民族神话史诗》，载于《广西民族学院学报：哲学社会科学版》，2003年第3期。
[9] 李子贤：《略论南方少数民族原始性史诗发达的历史根源》，载于《民族文学研究》，1984年第1期。
[10] 李子贤：《略论南方少数民族原始性史诗发达的历史根源》，载于《民族文学研究》，1984年第1期。
[11] 刘亚虎：《南方史诗论》，呼和浩特：内蒙古大学出版社，1999年，第16页。
[12] 钟敬文主编：《民间文学概论》，上海：上海文艺出版社，1980年，第290页。
[13] 史军超：《哈尼族迁徙史诗断想》，载于《思想战线》，1985年第6期。
[14] 朝戈金、尹虎彬、巴莫曲布嫫：《中国史诗传统：文化多样性与民族精神的博物馆》，载于《国际博物馆》，2010年第1期。
[15] 朝戈金：《〈亚鲁王〉：“复合型史诗”的鲜活案例》，载于《中国社会科学报》，2012年3月23日第283期。
[16] 巴莫曲布嫫：《叙事语境与演述场域：以诺苏彝族的口头论辩和史诗传统为例》，载于《文学评论》，2004年，第1期。
[17] 罗义群编著：《中国苗族诗学》，贵阳：贵州民族出版社，1997年。
[18] 杨义：《口头传统研究与“重绘中国文学地图”》，载于《文艺争鸣》，2004年第1期。
[19] [法]埃里克·达代尔：《神话》，载《西方神话学读本》，阿兰·邓迪斯编，朝戈金等译，广西师范大学出版社，2006年，第279页。
[20] [意]维柯：《新科学》卷三附录，伍蠡甫主编：《西方文论选》(上册)，上海：上海译文出版，1979年，第559页。
[21] 马克思：《〈政治经济学批判〉导言》，《马克思恩格斯选集》(第二卷)，北京：人民出版社，1972年，第114页。
[22] 马克思：《〈政治经济学批判〉导言》，《马克思恩格斯选集》(第二卷)，北京：人民出版社，1972年，第113页。
[23] 恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯选集》(第四卷)，北京：人民出版社，1972年，第21-22页。
[24] 李子贤：《略论南方少数民族原始性史诗发达的历史根源》，载于《民族文学研究》，1984年第1期。
[25] 刘亚虎：《南方史诗论》，呼和浩特：内蒙古大学出版社，1999年，第23页。
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文章来源：民俗学论坛
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