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二、山西洪洞的尧舜传说及其仪式事件
围绕尧、舜、娥皇和女英的“古史传说”不仅十分系统地活在民间的讲述中，而且有序地活在民间的仪式事件中。民间的讲述，本来就比“古史”的记录片断更完整，更生动，更有人情趣味。它们实际上还与民众的社会生活相伴而生，是地方节庆活动的解释话语的组成部分。我们看到，古史传说的活态是“活”在“接姑姑迎娘娘”的仪式事件之中的。
相传尧王在羊獬村将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给了舜，从此羊獬与历山结下了姻亲。羊獬作为娥皇和女英的娘家，称娥皇女英为“姑姑”;历山作为娥皇和女英的婆家，称娥皇女英为“娘娘”。每年三月三，羊獬村社从历山上接两位姑姑回娘家，直到四月二十八尧王生日，历山等村社来给尧王拜寿并将两位娘娘再接回去。人们把围绕三月三羊獬村社的活动称为“接姑姑”，把围绕四月二十八历山、西乔庄、万安等村社的活动称为“迎(接)娘娘”，在申报国家级非物质文化遗产时将之命名为:“接姑姑迎娘娘”走亲活动。走亲活动中蕴含着丰富的地方化了的尧舜古史传说的体系，不仅有尧王访贤、尧王嫁女、尧舜禅让的千古美谈，也有舜耕历山、舜孝感天、舜德服人的传说，还有围绕沿途各村的村名、地名、风物、人情来历的解释性传说、有关姑姑或娘娘的灵验传说。
“走亲”活动有相对固定的线路，参与活动的村子有20多个。一年一度的“走亲”习俗让人们一次又一次的重温祖先的开创伟业和教化之功，一次又一次的传讲尧舜和作为尧之女、舜之妃的娥皇女英的神奇传说。在这个活态的传说体系中，人们关注和传讲得最多的是在“走亲”活动中共襄盛举的各村与尧舜和娥皇女英的千丝万缕的联系。其中，尧之故园“羊獬村”和舜之故地“历山”的传说最多。
羊獬村是“走亲”习俗之根源，关于“羊獬”之名的来历有这样一个传说：羊獬村原名周府村，后来有一只母羊生出了一只独角羊，与众不同，能够分辨善恶忠奸，遇到有纠纷时会用它的独角去顶恶人，如果恶人不肯承认，它的独角会一直将人顶死。有人将此事报告给尧的法官皋陶，皋陶又报告尧王。尧王一听大喜，命皋陶派侍从备好马车，把妻子、长女娥皇带上一起到周府村视察。尧来后，用马鞭一指独角羊，说也奇怪，原本飞跑不止的独角羊驯服的站到尧王面前。尧王哈哈大笑说：“此乃祥兽，当生此物国必兴，此物很有灵性，善辨忠奸，名曰獬豸”。又到生獬的地方观看，发现此处周围一片绿草，唯独生獬之处寸草不生，下雨不湿，下雪不沾。正在此时，尧王夫人分娩，生下次女。此女婴坠地能坐，三天能说话，五天能走路，七天能干活，百天能通天文地理，是个神女。尧王大为惊喜，此地既生神羊又生神女，便为此女取名女英，将周府村改名为羊獬村。尧王又听从夫人提议，迁居于此，从此羊獬村成了尧王的第二故乡，因他仁政爱民，羊獬村都称尧王为爷爷，称尧王的二位女儿为姑姑。
羊獬村名沿用至今，在羊獬村的“唐尧故园”中有“獬”的塑像，人们甚至还认为摸獬身可治病、摸獬肚可怀孕。此传说在当地流传甚广，虽然讲述时因人而异而有详略的不同，但是都表明羊獬村的村名因此而来，也都认为娥皇女英和尧王因此曾经在此居住。
尧舜联姻源于尧王访贤得舜，当地普遍流传的一则传说将“舜耕历山”这个广为人知的历史传说演绎得非常富于生活情趣：帝尧三次访贤，目的未遂，众人都向他举荐舜。(帝尧)一日带了两名随臣，徒步历山访舜。到历山可巧碰见一位年轻小伙子，驾着一头黄牛和一头黑牛耕地。他在犁辕上拴个簸箕，耕牛走得慢了，他就敲敲簸箕。尧王看见很觉奇怪，便问：“你为什么不鞭打耕牛，而敲簸箕呢?”舜道：“牛每天竭力耕作，用血汗换来五谷供我衣食，我再鞭打他于心何忍?再说，我打黄牛，黄牛嗔，我打黑牛，黑牛怪，不如我都不打。不管那个牛走慢了，我就敲敲簸箕，这样黄牛以为我打黑年，黑年以为我打黄牛，结果两个牛都快了。我是为了耕好地，何必鞭打牛呢?”尧王听了觉得很有道理，并且万分感佩，心想：走了多少地方这是头一个贤人，他对牲口还这样慈悲为怀，一旦执政定会爱民如子。他又想：我今天是专来历山访舜，难道就是这个人?不妨再问下去。想罢便又问道：“你叫什么名字，家有几口人，住在哪里?”舜道：“我叫舜，生于诸冯，耕于历山，家有父母弟妹连我五口人。”尧王一听暗喜，把舜仔细端详了一番，见舜相貌非凡，异乎常人，心想，要是才华卓越，真是最理想的贤人了。于是就把来访的意图对他讲了。舜听了连忙稽首谦辞，表示自己才疏学浅，无能为力。尧王最后说：“我看这样吧，三天内你来平阳，让我考考你再作道理。”
当地还流传着种种关于舜耕历山遗迹的传说。历山李学智先生还编有一本周边地区的“地名溯源”，据说周围有三十来处与尧舜和娥皇女英相关的地名和风物。他们也自觉地用传说、特别是传说中对特定的名物的解释来印证尧舜传说的真实性。关于此“历山”是否就是“舜耕历山”之实地，他们也用一系列相关的传说来解释，同时用他们所知的历史材料来考证。李学智老先生用舜避父母责打外出耕种之地都用历山命名来解释，并引用“小杖受之，大杖避之”的古史语言。
在“地名溯源”中解释“三个(东、中、西)圈头村”的来历都是舜耕历山时命名的：舜到历山以后，在农耕之余，便大力养殖牛羊，日久天长，牛羊成群，日益增多，又兼与娥皇、女英成婚后，帝尧又赏赐许多牛羊。这样，牛羊太多了，于是舜便把很多的牛羊分给附近三个小村庄，分人专管。这三个小村庄分别改称东、中、西圈头。还有“仓院里”传说也是帝尧当年给舜筑仓廪的地方。传说“马地里”是舜专门饲养马的地方。正合《史记五帝本纪》：舜“一年所局成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊”。当地还有相传娥皇、女英当年采集野菜的“念菜沟”。也有“舜井”、“舜田”、“女英泉”以及印证“象耕鸟耘”的“神象岭”、“百鸟峰”等等。
“走亲”活动途径的村庄都虔诚地相信“走亲”之路就是当年尧舜联姻之后娥皇和女英来往于娘家和夫家之路，马驹村、车辐村以及赤荆村的村名来历就是证明：传说马驹村原名王家庄，村中有桥，桥两侧各有桥楼，二位姑姑出嫁(也有说回娘家)时娥皇骑马，女英乘车(也有说女英骑马，娥皇乘车)。骑马的姑姑途中经过王家庄桥上时，所骑母马(也有说骑的是骡子，因下驹耽误了时间，姑姑或尧王说“再也不准下驹了”，从此骡子不下驹)下了一只小马驹，此后王家庄就改名为马驹村，因河道从村中流过，人们就依河道南北两岸为界，将村子自然分为南马驹和北马驹两村。乘车的姑姑途径到车辐村，原来不叫车辐村，因车辐断了曾经在此修车，所以改名车辐村。骑马的姑姑在马产下马驹后继续前，因为马产驹后要喝水，马就用蹄子刨出了泉水，只有一尺来深，随行的人也喝，后来村里人也喝起来，就叫“尺井村”，井水滋润周围，水分充足，长了很多红色荆条，于是后来村名改成了赤荆村。
沿途有无数风物证明尧舜和他们的后代就生活在这片土地之上。走亲队伍到了新庄村要吃小米饭，到白石村要吃苦苦菜。传说是因为当年尧王四处巡查百姓生活时，虽然贵为天子，也只吃糙米饭，喝野菜汤。后人为了继承尧王艰苦朴素的精神，而传下吃小米饭和苦苦菜的风俗。白石村73岁的大妈说是从前接娘娘时从这里过，当时穷，娘娘和大家一起吃苦苦菜，因此现在每次接娘娘路过此地都要吃苦苦菜。
在民间，传说与生活一样丰富多彩，圣贤与常人一样有情有趣。娥皇女英“争大小”的传说也是人们津津乐道的。二位姑姑一起嫁给舜王后，像凡人一样争起大小来，经过很多次的难题考验(包括煮豆子、纳鞋底等等，前面所说的马驹村村名的由来也跟争大小有关)，女英(也有说娥皇)大多获胜。但是此事被尧王知道后非常不悦，严厉批评女英。女英羞愧难当，不好意思跟姐姐同时回娘家，所以总要先在村外二姑姑庙暂歇一晚，第二天才被迎接回去。
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文章来源：中国民俗学网
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