　　北京故宫博物院收藏乾隆皇帝的《岁朝图》(同风)中有春幡形象。在古代民俗信仰中，春幡有迎春、接阳、镇祟之功用。宋人陈元靓在《岁时广记》(五)中引《皇朝岁时杂记》云：“元旦以鸦青纸或青绢剪四十九幡。或以家长年龄戴之，或贴于门楣。”陶思炎先生认为：“(元日)门楣上挂幡有邀神守护门户，呵退鬼祟的旨意。”清代之后，春幡在《岁朝图》中就很少出现。

　　新中国成立后，《岁朝图》中宗教信仰的成分日趋淡化，但是它依然和其他节俗艺术形式一起烘托着春节祥瑞、太平的节日气氛。

　　三、志喜兆丰的生活愿景

　　在《岁朝图》中，画家们把日常生活中带有实用性的物象“移入”画图，如芋头、生姜、萝卜、白菜、蘑菇、青蒜、山笋、菱角、稻谷、鱼等常见宜食的山肴野蔌、蔬果厨珍。但这些物象又受制于民俗文化背景，不能以时序、地域做简单判断。蔬果和其他食物一起是人们赖以生存和发展的物质基础，在《岁朝图》中，蔬果常作为年成丰收的喻体。这种明显带有实用性和功利性的祈愿是世俗心态的真切流露，体现着人们对祈年得稔的功能追求。“蔬果半年粮”，在生产力低下和食物匮乏的年代，“风调雨顺、丰衣足食”往往就成了那些经历过饥馑岁月之人的生活愿景和热切企盼，《岁朝图》所展现的丰年喻象正是“民以食为天”观念影响和催发下的“产物”。以这类绘画中的芋头为例，明人文震亨说：“则御穷一策，芋头称首。”芋头是过去平民冬日果腹的主要食物，林洪的《山家清供图》中的《居山人》诗：“深夜一炉火，浑家团圆坐。芋头时正熟，天子不如吾。”短短的20字勾画出某个冬夜，山家围炉煨芋的偶遇和即景式画面，折射出深谙生活至味的诗人温厚而深挚的现实感怀，弥漫着浓浓的文化情思，也很贴合民众丰年乐岁的心理。

　　正旦之日，悬挂着图写太平之象的《岁朝图》，祈祝全家平安，五谷丰登，这些朴素的愿望和对富足生活的诉求，也符合农耕文化的农本价值取向。在吴昌硕、齐白石等人的《岁朝图》中，山珍、蔬果被艺术化、审美化了，画风清新自然，富有情趣，又不失“田家”风味，可谓化俗为雅。这类图画给人以情感上的亲切感，体现的是文人的现实关照和适俗、乐世的平常心。

齐白石《岁朝图》

作为一种带有复合祈愿内涵的节令绘画，《岁朝图》隐含有诸多的吉祥文化信息，适于承载多重的幸福寄托。像白菜、萝卜为冬季常食的蔬菜，也被视为“当家菜”，除了人们对它的感情之外，也宜于寄寓着人们对生活富足的期望。陶景弘说：“菜中有菘(白菜的早期用名)，最为常食。”也有人以白菜清白分明的色彩特征来寓意“清白人生”，为平凡的蔬菜平添几分了高雅的文化品格。齐白石的一首题画诗中写道：“饱谙尘世味，尤觉菜根香。”同时，在《岁朝图》中萝卜的出现往往还与传统“咬春”习俗有关。《岁朝图》中的葡萄、石榴，给人以可口悦目之感，常作为丰收喻象，此外，它们更有多生、多育的文化内蕴，体现了农耕社会时期人们对于增丁、添粮方面的现实追求。另外，民间艺术中，灯笼常作为丰稔的喻象出现，“灯”与“丁”谐音，因此灯笼也同样承载有新年添丁的愿望，齐白石等画家的《岁朝图》系列中常含有灯笼元素。

　　《岁朝图》中牡丹折射的是新年里人们祈求富贵的心态。《岁朝图》的物象还有南方物产——香橼，因其“大如杯盂，香气馥烈”常为案头供陈之物。“橼”与“圆”谐音，该图的文化应用是取其“团圆”、“圆满”的吉祥之意。岁朝图谱系中还有《神仙宝贵多子图》等，表达人们添丁、求福的功利性和世俗性追求。可见，《岁朝图》意象构成是丰富的，而具体寓意主要切合年节的主题和人们的生活意愿而设定。

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文章来源：中国民俗学网
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