【首页】 中国民俗学会最新公告: ·中国民俗学会2024年年会征文启事   ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班(2024)预备通知   ·中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会召开  
   什么是民俗
生产劳动民俗
日常生活民俗
社会组织民俗
岁时节日民俗
人生礼仪
游艺民俗
民间观念
民间文学
   什么是民俗学
中国民俗学
历史民俗学
理论民俗学
应用民俗学
民俗语言学
艺术民俗学
   关键词与术语
   观风问俗
   民俗图说
   China in Focus

民俗图说

首页民俗与民俗学民俗图说

探寻福建省最大蒙古族聚居村 隐居泉州深山500年
  作者:记者 张鸿鹏 等   摄影/图:陆乙鑫 | 中国民俗学网   发布日期:2011-01-21 | 点击数:9172
 

  后世隐居山林避难 为纪念始祖改姓“出”

  纳哈出回蒙古后,又在金山聚兵反明,几次进兵辽东。明朝大将冯胜率领大军围攻纳哈出,纳哈出又投降了。明太祖再次宽恕了他,还封他为海西侯,让他跟着傅友德征战云南,结果死于途中。

  元末明初,纳哈出的长子察罕随明太子朱标的妻舅蓝玉造反被杀,次子佛家奴是姜邓氏所生,当时在福州中街屯田御倭。佛家奴怕受哥哥牵连诛九族,便去掉父名“纳哈”二字,单取“出”字为姓氏,并弃官隐居泉州,其后代一直隐姓埋名,低调行事。

  据出其英老人介绍,家族脉络的传承只是通过口耳转述,不敢修族谱,直到明朝被清朝取代,隐居深山的出姓族人才逐渐出来。两代后,他们又由象狮迁居涂岭新厝乡。出氏在新厝又传了两代后,感到难以发展,由出光育(出姓涂岭小坝始祖)再从新厝迁居惠安县十都樟市铺(今福建泉港区涂岭小坝洪厝坑)。从此,出氏在此默默地繁衍生息。

  隐居深山500多年后 因一本族谱引起关注

  《燕山出氏族谱》具体是在什么年代写的,出其英老人也不知道。他说,这本族谱是他上初中时从太公手上传下来的。

  民国时期,出其英的伯父手抄了3份副本,分别分到涂岭的甘蔗林、樟角、前欧的三个族人手中保管。其中,原件和一份副本就在出其英家中。

  后来,“文革”时期,族谱成为除“四旧”活动的对象。当搜查族谱的人到来时,出其英将手抄的副本交出,并偷偷将原件保留了下来。

  十几年后,自己仍留有族谱原件一事,出其英深埋心底,连家人都不敢说。直到1982年前后,家族中人隐约猜到出其英手中保存着唯一一本《燕山出氏族谱》,并请来同族长辈劝说,最后,出其英将珍藏已久的族谱拿出。

  1985年,惠安县政府组成县、乡、村三级联合调查组(当时,小坝村为惠安县辖区),深入出姓聚居地小坝村进行实地调查,对出姓族谱、家谱、宗祠府第、墓地墓志作了详尽考察,并根据国家民委(81)第601号文精神,作出《关于恢复涂岭乡小坝村出姓群众为蒙古族的决定》,使隐居山林500多年的出姓群众恢复为本来民族。

  风俗习惯与汉族无异 奇怪的是不过元宵节

  小坝村的洪厝坑是当地一个最大的有蒙古族人居住的自然村,4日下午,在出氏家庙旁,除了几名老人围坐在石桌椅上闲聊,村里几乎见不到一个人。

  今年80岁的出聪木介绍,出氏族人虽然是蒙古族,但居住在深山里已有五百多年,与汉族人通婚,一起生活,生活习惯早已经汉化。

  他说,目前出氏族人的民俗与当地汉族的各种习俗大同小异。春节、端午节、中秋节等,是一年中最为热闹的几个节日。除此之外,还有农历七月初七、农历十月廿九等,也是出氏族人的喜庆节日。

  出聪木老人介绍,与当地汉族人不同的是,出氏族人不过元宵节。有人猜测,这或许是因为元宵与“元消”谐音,出氏祖上作为元朝功臣,对此有所避讳。

  小坝村筹资兴建蒙古族特色村寨

  由于经济来源单一,主要靠种地,且村子藏在深山里,不少不满现状的村民纷纷到外地打工、定居。泉港区统战部林进辉先生介绍,这些村民往往只有到周末才会回到村子里,而平时,村里基本上没有人。

  林进辉说,小坝民族村地处泉港西北部山区,毗邻莆田市,是泉港区后花园建设的重要区域,全村方圆7平方公里,有8个自然村、人口2558人。其中蒙古族人口1973人,占全村人口的78%。

  林进辉介绍,小坝民族村有着独特的山地文化和丰富的旅游资源,为进一步促进小坝民族村的发展,立足该村的区位和资源优势,区委、区政府决定开发建设小坝民族特色村寨,走特色旅游经济发展道路。

  目前,民族特色村寨的整体规划正在筹备当中。(来源:东南快报;本报记者 张鸿鹏/文 陆乙鑫/图 实习生 方会杰 通讯员 林进辉)
 


继续浏览:1 | 2 |

  文章来源:中国新闻网 2011年01月18日 11:28
【本文责编:思玮】

上一条: ·深山瑶寨的“成人礼”
下一条: ·“我们的节日──百名非物质文化遗产项目代表性传承人迎春展示活动”在京举办
   相关链接
·[路转红]肃北蒙古族婚礼仪式的变迁研究·[郭烨佳]传统仪式的当代实践:泉州“普度”习俗的价值意蕴与传承路径
·[陈阳]闽南农村婚姻仪式的礼物流动与亲属实践·[包海青]论蒙古族叙事民歌文本生成与传承机制
·[廖榕光]闽南佛教的岩·[詹娜]喀左蒙古族民间叙事群体生成的动力解析
·[涂慷]大美工匠·[廖榕光]闽南“王爷神”崇拜之“送王船”“割香”
·[康正悦]闽南地区保生大帝信仰研究·[郭永平]地域景观、民族文化与辽西蒙古族地区高质量发展
·[石奕龙]闽南人的王船祭与王爷信仰·[林清哲]泉州古代茶俗摭拾
·[李姿莹]隐形的桥梁:中国民俗学的福建时期·内蒙古师范大学举办中国蒙古民俗研究百年历程回顾与展望学术研讨会
·[李泽鑫]初访喀左——蒙古族特色民居·[包海青]论近现代蒙古族叙事民歌发展原因和动力
·[乌丙安]近代蒙古族著名作家尹湛纳希·[江帆]蒙古族民间故事长河的“双子”灯塔
·何红艳:《科尔沁蒙古族说唱文学研究》·[王宪昭]论蒙古族神话的非物质文化遗产特质

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2024年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2024 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网