|
安多藏区的二郎神仪式在不同地区有一定的差异，有些地方由于受旅游开发等因素的影响，仪式的原生形态受到较大的干扰。而尖扎县的尕布村则因地点较为偏僻，其二郎神祭祀仪式较少受外界的干扰，仍保留较强的原生态，因此，笔者选择该村作为调查对象。为了能够比较全面地反映安多藏区的二郎神仪式，笔者在论述过程中也兼顾其他地区，交叉进行叙述。
尕布村的二郎神庙占地面积约有0．5亩，内有一个大殿，最近又修饰一新，殿前有一座桑炉，终年桑烟弥漫。由于二郎神庙的前任庙管对信徒捐献的钱物等交代不清，难孚众望，于是众人推举阿布扎扎为现任庙管。阿布扎扎信仰虔诚，经济清白，认真负责，深得信徒的信任，已经成为该村二郎神仪式的实际主持者。
二郎神祭祀的时间因地点的不同而有一些差异：尕布村和杨家村为阴历六月廿一至廿五日，年都乎村为阴历六月廿十到廿五日，东沟村为阴历六月十九到廿四日，当车村为阴历四月初四到初六，四合吉村为阴历六月十六到十九日，隆务街为阴历六月二十六日（只有一天）。这其中，除了当车村在阴历四月外，基本都集中在阴历六月份。祭祀场地一般为二郎神神庙。参加祭祀的人除法师外，多为本村及周边的村民。祭祀的神器有二郎神像、锣、鼓、法螺、神轿、战旗等。
仪式是运用抽象的程序、关系、权威、传承等来表达的一种具有象征意义的一整套行为方式，而程序则是仪式的直接表现，也是其核心。
二郎神祭祀仪式的第一步是祈求。在六月会开始的第一天（廿一日）晚9时左右，尕布村中所有年长且具有威望的男性，都要聚于二郎神大殿中，集体跪在二郎神面前，通过才科法拉与二郎神进行交流。法拉是藏语的叫法，即“神人”之意，汉族习惯称为法师，同仁土族称为拉哇。当法拉进入神附体的癫狂状态时（当地人称之为“发神”），法拉就成为二郎神与信徒之间进行交流的中介。当晚的内容主要是向二郎神询问六月会期间是否有暴风雨等，若有，如何禳解，同时请求二郎神保佑六月会期间不出现坏天气。笔者调查时，当地人常常用不容置疑的口吻说：“六月会期间的天气状况要由二郎神负责，如果出现暴风雨，就是他的责任。”同时，人们还要向二郎神汇报当年的收成，并祈求二郎神保佑来年丰收。
在整个六月会期间，要一直不停地煨桑。“桑”为藏文的音译，指“烟祭”。桑祭分为素桑和荤桑。素桑又名白桑（因桑炉的外表被涂成白色），是在柏树枝桠、糌粑、三白（乳汁、奶渣、酥油）、三甘（冰糖、蜂蜜、蔗糖）上面洒上一点清水，然后点燃。荤桑又名红桑（因桑炉的外表被涂成红色），是把鸡或羊当场宰杀，放入桑炉中燃尽。在尕布村二郎神殿前的空地上，前后建有荤素两座桑炉，素桑炉终日桑烟缭绕，荤桑炉一般是在牲祭时才用。
仪式的第二步是请神。二郎神庙殿内一般都供有两尊二郎神神像：一尊为大型塑像，供于中堂，不能移动；一尊为小型塑像（也有的是唐卡），放在特制的轿子内，外面用哈达、“红”（红色的被面或绸子）等覆盖得严严实实，除了阿布扎扎、村中的权威人士及法拉之外，其他人（尤其女性）均不能看里面的神像。六月会所请出来的二郎神是坐轿的二郎神。六月会第二天（廿二日）清晨4－5时左右，在法拉主持下，把二郎神连同轿子一起从大殿的供桌上请下来，放置在大殿外前台的两条凳子上。有些地方还请出文昌神和龙王神进行陪祭。
仪式的第三步是牲祭。据当地人讲，二郎神喜食肉、饮酒，所以祭祀必须要牲祭，但不能用牛肉，只能用羊、鸡等。据当地人说，二郎神从小父母双亡，是其嫂子用牛奶把他拉扯大的，为了报恩，所以二郎神不吃牛肉。尕布村献牲用的是一只山羊。具体程序如下：
上午10时准备宰牲。首先用桑烟（燃烧柏树枝产生的烟）把羊的全身熏一下，然后用掺有少许面粉或奶子的清水，把羊从头到尾地进行浇洗，当地称为“配洗”。在“配洗”的过程中，若羊的全身抖动，则说明二郎神已经接收了此羊；如果纹丝不动，则说明二郎神还不满意，需要再次“配洗”，直到羊全身抖动，方可宰杀。洗时要尽量往耳朵里浇水，这样羊就会抖动。宰杀所用的菜板和刀都是专用的，用完后一般用红布包住收起来，等到来年再用。宰杀时，刀子要先在桑烟上熏一下，然后割断羊的喉咙，并将第一碗血供于二郎神轿前。阿布扎扎先把羊头、四个蹄子以及心、肝、肺放进荤桑炉中，还将第一碗血往轿子上洒一些，并往荤桑炉中倒三次。这期间，阿布扎扎始终用藏语念念有词，大意是请二郎神用餐。
中午12时，从宗囊寺请来的两位阿卡，将糌粑捏成的施食供于二郎神像前，在殿内念桑经，再次请二郎神用餐。之后，阿布扎扎从每个羊腿上象征性地割下一些肉放进荤桑炉，同时往素桑炉中祭酒、加面、添柏香等。有的地方（如杨家村）由于经济拮据或其他原因，不宰羊，只是买些肉回来煨桑。也有几个人凑份子买一只羊献牲的情况。
二郎神牲祭活动由来已久。史籍记载：“蜀中灌口二郎庙，当初是李冰因开离堆有功，立庙。今来现许多灵怪，乃是他第二儿子出来。初间封为王，后来徽宗好道，谓他是甚么真君，遂改逢为真君。向张魏公用兵祷于其庙，夜梦神语云：我向来封为王，有血食之奉，故威福用得行，今号为‘真君’，虽尊，凡祭我以素食，无血食之养，故无威福之灵。今须复我封为王，当有威灵。魏公遂乞复其封。不知魏公是有此梦，还复一时用兵，托为此说。今逐年人户赛祭，杀数万来头羊，庙前积骨如山。”（注：《朱子语类》卷3《鬼神篇·灌口二郎庙》。）又据记载：“永康军崇德庙乃灌口神祠，爵封王，置监庙官，蜀人事之甚谨，每时节献享。及因事有祈者，必宰羊，一岁至四万口”；（注：《陔余丛考》卷35《灌口神》。）蜀人事灌口神（二郎神），“每时节献享，及因事有祈者，无论贫富必宰羊，一岁烹至四万口”。（注：《夷坚支丁志》卷6《永康太守》。）可见二郎神祭祀之盛。
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】
|
