|
13．对于郭德纲现象的隐忧
反观郭德纲的成功，其实存在巨大的隐忧。
首先，郭德纲及其德云社的火爆是以整个相声行业的冷清来衬托的。
无论相声界内部有过多少明争暗斗，起码这些斗争没有暴露在公众的视野内。观众不知情，自然也就无法对相声艺人的个人品质行使价值判断，人们对于相声的判断可以更集中地着眼于相声艺术本身。但是，郭德纲通过“暴家丑”的方式猛烈地抨击相声界内的明争暗斗，给大众造成一种“相声界只有郭德纲一个好人”的错觉，把本该局限于纯艺术鉴赏的行为扩大为一种人格批判，明显地引导了大众的心理倾斜。
郭德纲及其德云社热火了，可是，郭德纲的火爆部分地是通过诋毁、贬低同行而达致的，钢丝们对郭德纲的神化进一步反衬了整个相声界的“庸俗”与“劣质”，因此，整个相声行业可能由此遭遇更大的危机。提出相声回归剧场，郭德纲不是惟一的，也未必是最早的。虽然德云社大张旗鼓地搞了个10周年大庆，但郭德纲一直讳言什么时候正式有了“德云社”这个演出实体。倒是天津的“众友”、“哈哈笑”等相声艺术团明确成立于1999年，而且此前早就提出了相声回归剧场的主张。但是，寻遍众多媒体，郭德纲呼吁相声回归剧场时，从未提及这一主张的天津源头，媒体也众口一词地把“功劳”归入郭德纲名下。也就是说，郭德纲并不是通过“水涨船高”的方式来凸显他的英雄本色，而是通过“水落石出”的方式浮出水面。
当然，我们可以说，危机的明朗化可能会有助于相声界的觉醒，潜规则的打破有助于新规则的确立。但是别忘了，一枝独秀总会有凋零的时候，百花争艳才是春天的来临。如果这种危机是建立在对于全体相声艺人个人品质的价值否定上，如果大众缺少理性的判断，那么，这种危机就可能不是感冒，而是癌症了。
其次，如果相声全面回归剧场，可能会使相声变成有闲阶层的奢侈品。
解放前的相声大多是撂地演出，一群贫民围成一圈听艺人瞎侃，哄笑完了，有钱的给钱，没钱的走人，相声是名副其实大众的艺术。相声全面走进剧场走向舞台，主要是侯宝林相声大会以后的事，但侯宝林是通过团结所有相声艺人送戏下乡、送戏到基层的，这时的相声，还是大众的艺术。1980年代后的相声，虽然滋生了一批相声豪绅，但相声直接通过电台与电视，普及到了千家万户，仍然是大众的艺术。
郭德纲呢？他不撂地，他诋毁同行，他也没有送戏下乡，他声称自己的节目不适合上电视。惟恐天下不乱的网友和记者甚至奉劝你，别人的相声都不能要了，只有郭德纲的相声才是真正的相声。那么，你到哪去看郭德纲的相声呢？郭德纲火爆这么长时间了，有几个人真正看过郭德纲的演出？郭德纲告诉你：到我的剧场来，买票！票贵不贵且不说，你来了也不一定能买上票。为了看一场郭德纲相声，你得前后张罗好一阵子。北京城堵车这么厉害，出行一趟殊为不便，若非有闲阶层，有几个人能有幸一睹其剧场风采？如果你是外地人，那你就等着吧。
相声回归剧场，表面上看是降低了姿态，回复了“草根”，实质上只是投合了愤青和有闲阶层的“草根情怀”。剧场的封闭特征使相声由“大众艺术”变成了“小众艺术”，这于艺术的自足发展也许是一件好事，但不可否认的是，郭德纲让相声离大众更远了。
我们前面分析过，以“性质世界”的标准来看，郭德纲的传统相声并不是“真”传统。而以“意义世界”的标准来看，郭德纲的传统相声也未必是“善”的传统。但愿郭德纲现象所引爆的危机能够触动相声界濒死的麻木。但愿相声界能以此作为反思的契机，无论是以传统的方式，还是以改革的方式，抑或以第三种方式，为大众创造出更多更好的令人喜闻乐见的相声节目。
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 |
文章来源：作者提供
|
