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[黄光成]传统禁忌习俗与生育健康
  作者:黄光成 | 中国民俗学网   发布日期:2012-01-06 | 点击数:8010
 

 

每个民族都有一套与其信仰系统相适应的、源远流长的禁忌习俗。它们是一道道无形的法律,虽很少有文字可据,但却铭刻在人们的心底,口口相传,代代相承,对人们的生存方式和行为模式有着十分深刻的影响,从而也不会不涉及到相应文化背景下不同人群健康系统中的各种行为因素。从民族文化的角度来考察民族群体的健康问题,生育健康不能不成为一个关注的焦点。各民族的生育健康与其社会和文化的关系尤为紧密,禁忌习俗作为民族文化的一个重要因素无时无刻不影响着各族男女的生育健康。
 
一、禁忌类型:生育健康的相关域
 
生育健康虽然是个新近才提出来的概念,但是它作为一个关系着人类生存、繁衍与发展的大问题却是自古以来各族人群从未忽视过的。也就是说,生育健康问题伴随着人类及其人类社会的整个发展进程。由于早期人类认识能力和生产能力的局限,人们不可能完全合理、科学地认识生育及其健康的秘密,不可能把生育健康问题全都置于与我们今天相当的价值参照系中来看待、处置;各民族群体只能在特定的历史阶段和特定的环境当中把生育健康问题与该民族传统的信仰系统和行为系统相结合,约定俗成地产生出一套习俗戒律,设置了一条条无形的律令,划出了一块块禁地,把它们当做生命延绵的“圣坛”和“守护神”,有力地支配着人们的思想和行为,姑不论其实际效果如何,其良好的动机却不能否认。
一般来说,禁忌习俗对人们的生育健康是从心理和生理两方面产生影响的,很多时候生理上的影响并不明显,而更多的是从心理方面去起作用。广义来看,生育健康不仅仅只是个与生儿育女有关的身体健康问题,而是在人的整个生命周期所有阶段中与生殖系统及其功能和过程相关的各种身心的健康问题,而每个民族的禁忌习俗又都有一个庞大复杂的系统,因此各民族禁忌习俗与生育健康的关联是千丝万缕,无所不在的。可以说凡是有关人生的禁忌习俗都可能与生育健康发生着直接或间接、明显或隐蔽的联系。不过若严格划分起来,在人生的育龄阶段围绕着生育过程的一些禁忌习俗对生育健康的影响最为直接,显著。至少有以下几种禁忌形态是不可忽略的:
1.性别禁忌。千百年来“男女授受不亲”的古训一直在我国广大地区流传着,这古训实际上就是性别禁忌的一种表达方式。在父系氏族为主导的社会里,性别禁忌通常导源于男尊女卑的价值观念,就其实质无非是对妇女的社会地位和行为范围的限制。例如,过去汉族、傣族、彝族、壮族、哈尼族等都有妇女不上晏客席的禁忌习俗,甚至有的民族禁忌妻子与丈夫及其他男人同桌吃饭。男人们的集会活动,特别是那些被认为关乎族群村寨大事的仪礼活动更要对妇女加以禁忌。
2.婚恋禁忌。恋爱和缔结婚姻,自古以来各民族不仅把它看成是一桩喜庆、吉利的事,而且更把它当做一个关系到家庭、宗族或民族发达昌盛与否的问题来看待。因此每个民族除了有自己独具一格的婚礼进行曲之外,还往往流传着繁多博杂的禁忌事项,从男女交往、择婚、议婚、定婚到嫁娶乃至离婚、再婚等等方面都有诸多的禁区和禁条。如大多数民族都有同姓、近亲、不同辈份不能婚配的禁忌。过去,彝族、壮族、怒族、傈傈族、景颇族、哈尼族等云南少数民族都设有专门的公房作为青年男女的社交活动场所,凡属婚配规范中不能成为婚恋对象的男女禁止同处一公房中。佤族认为若触犯了一些较大的婚恋禁忌就会触怒鬼神,村寨里或氏族中的人都要受到鬼神的惩罚;如果发生了什么天灾人祸人们也习惯于朝这方面去找原因。
3.性禁忌。性禁忌与婚恋禁忌的关系很密切,常常互为表里。中国人一向在性问题上讳莫如深,一方面几乎每个民族都把性看成是关系到族群繁衍、生息的大事,越是慎重对待的事,越要多加设忌;另一方面,不少民族又认为性行为是不洁的,如果不小心就会亵渎神明,因此更要从时间、地点或对象等多方面加以禁限。但是,不同的民族群体对性禁忌的表现不同,甚至有截然相反的现象。例如,婚前同居行为,有的民族认为是正常的,有的却视为大逆不道的事。
4.孕产禁忌。在重子嗣的中国社会里,怀孕生孩子无疑是一特大喜事,好些民族都称妇女怀孕为“有喜”。在人类早期,人们还不知道受孕的原因,往往归结为神秘力量的结果,后来即使懂得了受孕的真实情况,但由于科学和医疗条件的限制,还存在许多人力难以控制的因素,人们仍在为一个个未来之谜困扰着、担心着:孕期是否正常?分娩会不会难产?未来的小生命是男是女?是否健康?……在希望与忧虑的交织当中,人们心底的神秘力量和前人的一些经验就逐渐转化为一条条禁忌,并且一代代地越积越多。例如,瑶族认为怀孕妇女的家中有“胎魂”,胎魂会按月令的变更而调换位置:一月和七月怀孕的,胎魂在正门,禁忌修理正门处动土,二月和八月怀孕的,胎魂在庭院,禁忌在庭院中存放重物;三月和九月怀孕的,胎魂在舂米的臼里,禁忌移动米臼:……六月和十二月怀孕的,胎魂在孕妇的腹腔,禁忌将孕妇的衣服泡在开水里(2)。许多孕产禁忌都不单纯是孕妇和产妇的事,其家人的行为也多少要受到限制。如基诺族妇女怀了孕,其丈夫不能去砍董棕树,不能打猴子,不能割岩蜂,不能打蛇,不能爬树摘果子,不能参加绷大鼓,不能吃成双的果子……否则都会导致不利的后果(2)。再从另一角度看,孕产妇也往往成了别人的禁忌对象,如佤族男子就忌讳从孕产期的妇女家屋子下面经过,否则认为其护身符会失去作用。总之,每个民族的孕产禁忌都有许多繁杂的事象,难以一一尽列。

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  文章来源:中国民俗学网
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