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[刘宗迪]摩睺罗与塔穆兹:宋代七夕风俗的异域渊源
  作者:刘宗迪 | 中国民俗学网   发布日期:2011-10-22 | 点击数:4354
 

 

•中国民俗学会2011年年会论文•
 
摩睺罗与塔穆兹:宋代七夕风俗的异域渊源
刘宗迪
(山东大学文史哲研究院)
 
摘 要:夕节是中国传统节日,这个节日在汉魏之际确立之后,一直到唐代,其节日活动主要是以拜星乞巧为主,相沿成习,未有大变。但到了宋代,七夕风俗却大为改观,不仅节日气氛空前热闹,而且出现了众多前所未有的节物,如泥孩儿摩睺罗、谷板、种生等。尤其是摩睺罗,更是令宋代官民趋之若狂。关于摩睺罗的来历,近世学者一般都认为源于佛教。本文通过对宋代七夕风俗与古代西亚哀悼塔穆兹(阿多尼斯)风俗的比较研究,证明宋代七夕崇拜摩睺罗的风俗并非源于印度,而是来自更为遥远的西亚和更为古老的巴比伦。古巴比伦人在万物盛极而衰的夏至之际悼念植物和谷物之神塔穆兹(Tammuz)的风俗,在上古时期传遍整个地中海周边地区,在希伯来旧约以及古希腊文献中都有记载。此种风俗随波斯人的统治传入中亚粟特国家,演变为(汉历)七月初一到初七日历时七天的“哭神儿节”。隋朝韦节于公元605年出使康国亲历其事,并在《西蕃记》一书中留下记载。此种风俗在隋唐之际随入华的粟特人和祆教(琐罗亚斯特教、拜火教)风俗传入中国。因其在节日风俗上与七夕有相通之处,尤其是节期恰好也在七月七日,因此逐渐融入七夕风俗,使宋代的七夕呈现出一派前所未有的异域风情。宋代七夕令众生颠倒的泥孩儿摩睺罗,就是脱胎于西亚的植物神塔穆兹或阿多尼斯,宋代七夕的谷板和种生则是西亚阿多尼斯花园的变种,而西亚的“塔穆兹”或“阿多尼斯”在中土之所以改名为“摩睺罗”,则与中亚粟特地区印度教、佛教与祆教的融合有关。从巴比伦,到波斯,到粟特,到西域,到唐代的长安,到北宋的汴梁和南宋的杭州,摩睺罗,一个小小的泥孩儿,牵连出来的却是一个山川迢递、时光流转的文化传播故事。
 
 

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:王娜】

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