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[石国伟]“东岳文化与区域传统──2011东岳文化蒲县国际论坛”综述
  作者:石国伟 | 中国民俗学网   发布日期:2011-05-10 | 点击数:8713
 


  2011年4月25日—28日,“东岳文化与区域传统——2011东岳文化蒲县国际论坛”在山西省临汾市召开。论坛由中国民俗学会和山西蒲县县政府共同主办,来自俄罗斯、澳大利亚、马来西亚、日本、中国大陆和台湾、香港等国家和地区的专家学者共30余位专家学者出席论坛。临汾市政协领导、蒲县人民政府领导也参加了会议。

  中国民俗学会副会长兼秘书长叶涛主持开幕式,蒲县人民政府县长闫建国发表了热情洋溢的欢迎词,临汾市政协主席常富顺发表了讲话。中国民俗学会荣誉会长刘魁立在致辞中,从自己身上佩戴的国外学生赠送的护身符谈起,指出任何民间力量都和整个社会联系在一起,而中国人在民间信仰上和自然的关系体现的尤为密切,实际上,在我们所有的信仰中都把人和整个社会及天、地、自然环境结合的特别紧密,这就是为什么会有这样一种信仰,因为还有它发挥能量的空间,所以要对它进行更进一步的研究,使它能真正在建设新中国的过程中发挥作用。现在大家关心的是如何使这个文化得到彰显,使它能有大的影响力,能推动市区建设,这就要提到非物质文化遗产及认定了,可是对它的研究,我们要对文化的脉络和发展历程有一个发掘和认识。对于非物质文化遗产的保护,刘魁立先生指出对于非物质文化遗产的研究不同于古物研究,我们研究的对象是现实生活,如何使这个文化适应今天的社会秩序,使它有一个新的发展,这才是我们研究的重点。此外,对古物的研究我们讲究“修正如旧”,但对东岳文化,我们要修的是一种生活方式,一种沿着我们的逻辑发展下来的生活方式,怎么修,这就需要学者们的努力了。对东岳文化的研究,不仅是对浦县人民所做的贡献,也是把浦县文化的人类价值挖掘出来,对中华文化的研究所做的贡献,乃至对整个人类文化所做的贡献。刘魁立先生的致辞从理论上概括了此次论坛举办的目的和意义。与会代表们在一天的会议中,进了三场大会研讨,围绕东岳文化东岳文化的历史源流、概念研究东岳文化中的地狱研究、东岳信仰的个案研究、海外东岳文化研究、乡土宗教及庙会与国家政策的关系等问题,各位专家、学者从不同的视角切入,展开讨论。

  一、 东岳文化的历史源流、概念研究

  叶涛在《东岳文化史论——东岳文化的历史源流与概念辨析》中,从大汶口文化遗址发现的古文字入手,分析其包含的远古人类祭天符号的乃在含义,同时对比泰山与周边自然环境的差异。正是悠久的历史文化和拔地通天的自然特征和地理优势造就了泰山五岳独尊的情形。作者同时揭示了东岳由自然实体的人格化,成为中国民俗神灵的历程。进一步梳理了唐宋、明清时期东岳信仰在全国的传播、拓展,乃至全国东岳文化的形成。叶涛对东岳文化的概念及内涵做了辨析,认为东岳文化是以东岳泰山为象征,以中国人的传统生死观念为核心内容,以各地东岳庙等信仰场所为载体的一种文化形态。既是国家礼制文化的一个组成部分,同时还是各地民俗文化与民众生活的重要内容。解决了东岳文化研究中的概念界定问题,为东岳文化的进一步研究提供了理论支持。

  刘丰的《历代王朝对山岳的祭祀》,就历史文献资料梳理历代王朝对山岳的祭祀情况。徐永安的《中国古代的“天地神人一体化认知模型”及其认识论价值》,着重探讨神鬼体系与地狱观念,认为伴随佛教的传入中国人的冥间观念向地下发展,信仰空间出现两个阶段。而道教一修炼为核心,追求神仙,七十二司与行善观念一致。

  周郢的《泰山神的身世传奇——新见〈泰山之神金虹小志〉简识》,利用尚未被学者引述的《泰山之神金虹小志》,从《小志》与泰山神的人格演变、认为汉代以后由于受到佛教偶像崇拜的影响,岳渎神灵皆效法而立像设,泰山也从抽象的山岳之神完成了神格拟人化的过程。因此出现各种相关的灵异传说,所以有“泰山之神金虹”斩蛇成神的传说,同时探讨东岳信仰传播原因。并就各地学者在研究个案的同时,作一个全面的考察,梳理,建议编纂出版《中国东岳庙志》。

  吴效群的《历史上北京地区的香会组织与妙峰山庙会》,对北京妙峰山地区的东岳崇拜,从“灵验追求”原则谈起,梳理了北京五顶的碧霞元君信仰兴起的历史原因和民众的显示需要。认为碧霞元君的兴起与北京的礼仪规范,财力有密切的关系,是北京地区的特点。

  二、东岳文化中的东岳神职研究

  候慧明的《三教视野下的东岳信仰》,就佛教对东岳的信仰附会与改造议题。从东汉、三国时的地狱一词的翻译为泰山地狱说明佛教对泰山信仰的附会。生死观对东岳信仰的影响,从佛教地狱的多维结构、空间,生死观,是否是审判惩罚场所几个方面区别佛教地狱与中国传统冥界的差别。指出佛教最初将地狱附会东岳,促使佛教中国化,同时由于地狱思想的广泛传播和影响,使得东岳信仰被改造。

  张从军的《东岳神职的民间改变》,利用出土的汉代画像石的蕴含的信息,利用博山炉和画像石中鱼车图,对汉代时期的基本观念“山是神仙住的地方”、“山是神仙的故乡”东岳泰山成为仙山作了考证。结合画像石祠堂题记和买地券探讨泰山主招魂的发展历程。东汉时期的主宰生死的阎王还没有出现,地狱图形出现在寺庙,是因为佛教认为不信佛教就下地狱。东岳大帝的神职是长生不老,对地狱的主宰的只是兼职。

  霍怀德的《解读东岳庙之地狱》,把当代社会与古代社会联系,对蒲县东岳庙内的地狱进行解读,认为地狱包含着人们要以善为本,改恶从善,一切向善,善始善终。教人信善、从善、行善的信息,对现代社会的善文化的弘扬提出自己的看法,涉及到蒲县地狱文化的实质。


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  文章来源:中国民俗学网
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