【首页】 中国民俗学会最新公告: ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班(2024)预备通知   ·媒体报道|中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会   ·中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会召开  
   研究论文
   专著题录
   田野报告
   访谈·笔谈·座谈
   学者评介
   书评文萃
   译著译文
   民俗影像
   平行学科
   民俗学刊物
《民俗研究》
《民族艺术》
《民间文化论坛》
《民族文学研究》
《文化遗产》
《中国民俗文摘》
《中原文化研究》
《艺术与民俗》
《遗产》
   民俗学论文要目索引
   研究综述

民俗影像

首页民俗学文库民俗影像

[张从军]画像石中的“玉兔捣药”
  作者:张从军 | 中国民俗学网   发布日期:2011-02-03 | 点击数:12163
 

图1

图2

图3

图4

图5


  古代人认为兔子是仙药的制造者,因此,在汉代墓葬画像石之中,常常有兔子捣药的表现,这种图像被称为“玉兔捣药”(图1嘉祥宋山小祠堂玉兔捣药)。为了区别于现实生活中的兔子,有的画像还给兔子插上了一对翅膀,让它们像仙人们一样,可以在天空飞升(图2南宁南阳熊营带翼玉兔)(图3曲阜旧县带翼玉兔)(图4陕西米脂带翼玉兔)。汉代人同时还相信,在人类世界之外,有一个神仙的世界,这个世界里的主宰就是西王母和东王公,所以捣药的玉兔又是西王母东王公神仙世界的重要成员,如沂南汉墓墓门立柱上的两只玉兔就十分认真地簇拥在东王公的身边,捣着仙药(图5沂南汉墓东王公玉兔)。


继续浏览:1 | 2 |

  文章来源:山东新闻网-齐鲁晚报 2011-1-24 8:59:23
【本文责编:思玮】

上一条: ·挣脱“西藏影像”的“奇观依赖”
下一条: ·[邓婉莹]“捣药”与“蚀月”
   相关链接
·[王晓涛]后疫情时代端午龙舟竞渡的现代文化表达·[邓清源 黄永林]要素传承与功能重构:中国传统节日重阳节的当代变迁
·[李楠 陈琛]论应节戏的文化内涵·[施爱东] 恶日端午:阴阳相争的死生故事
·[赵燕]非物质文化遗产中传统节日在政府保护下的变迁·[季中扬 王静]传统节日“公共性”的传承机制
·[林继富 吴佩琦]家族认同到中华民族认同的演进逻辑·荣耀中国节 | 中国民俗学会携手王者荣耀共同探索传统节日创新传承
·征稿启事:2021嘉兴端午全国学术研讨会·[张勃]中华传统节日的文化内涵与当代价值
·[高鹏程]传统节日当代传承的寺院参与·[高俪杰]浅谈中国传统节日习俗的文化价值及地域差异
·[郑至豪]从地方志看湖北新洲许逊信仰的历史变迁·[季中扬]传统节日文化传承与乡村发展
·荐书 | 《十二生肖中国年》:出土文物中的十二生肖·[徐赣丽]当代城市空间中的民俗变异:以传统节日为对象
·“风俗画的20世纪”2020嘉兴端午全国学术研讨会开幕在即·2020嘉兴端午全国学术研讨会征文入选名单
·[何杰峰]传统节日视野下的泰山信仰重构与变迁 ·“风俗画的20世纪”2020嘉兴端午全国学术研讨会征文启事

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2023年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2022 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网