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[崔明德 马晓丽]吐蕃民族关系思想初探
——以吐蕃与唐朝关系为例
  作者:崔明德 马晓丽 | 中国民俗学网   发布日期:2011-01-04 | 点击数:9002
 

 

内容提要:吐蕃赞普松赞干布在多种因素影响下,其思想由以武力威逼唐朝转变为“渐慕华风”,主动表示愿意为唐朝贡献自己的力量。弃隶蹜赞在《请修好表》、《请约和好书》和《献皇帝书》等三份上书中,强调了互信在民族关系中的重要作用,提出了“同为一家”的观点。乞立赞的“三恨”,为修复吐蕃与唐朝的关系奠定了思想基础;从吐蕃大相尚结赞与唐朝会盟于清水到平凉劫盟,标志着双方关系的逆转,反映了尚结赞复杂的心路历程。长庆会盟是吐蕃与唐朝关系的重大转折点,可黎可足在盟文中所确立的“偃兵息人”、“患难相恤”的路线,既是对清水之盟“固结邻好,安危同体”的继承和发扬,也成为吐蕃处理与唐朝关系的指导思想。
关键词:吐蕃;唐朝;民族关系思想

学术界目前已对吐蕃的族源、法律、军事、民族融合、外交关系及民族关系等一系列问题作了比较深入的探讨,取得了许多重要成果①。但是,迄今为止,学术界尚无专文分析和研究吐蕃的民族关系思想。本文拟就吐蕃民族关系思想形成的背景、主要内容、发展演变及思想特征等问题作一初步梳理和探讨,以期引起学术界对这一问题的重视和深入研究。
 
一、松赞干布从威逼唐朝到“渐慕华风”的思想转变
 
吐蕃是藏族的祖先,松赞干布是吐蕃的著名赞普。贞观二年(629),松赞干布继承赞普之位,在其叔父的辅佐下,彻底清查叛乱旧贵族,使内部迅速稳定下来,而后又亲自带兵征伐苏毗和羊同等反叛残部,仅用几年时间,就征服了达布、娘布和苏毗等部,约于公元644年最后兼并了羊同,完成了统一西藏的任务。然后进行多方面改革,使吐蕃很快就崛起于中国西南地区。
松赞干布在通过一系列军事行动使“西域诸国共臣之”②以及受到诸羌敬服的同时,也想以武力威逼唐朝。最典型的举动就是威胁唐朝与吐蕃和亲。松赞干布听说突厥和吐谷浑都与唐朝和亲,“乃遣使随德遐入朝,多赍金宝,奉表求婚”。唐朝因刚与吐蕃交往,对其了解不多,当时没有答应。吐蕃求婚使者回去向松赞干布汇报说:“初至大国,待我甚厚,许嫁公主。会吐谷浑王入朝,有相离间,由是礼薄,遂不许嫁。”③松赞干布也将责任归咎于吐谷浑,遂于贞观十一年(637)率领羊同攻破吐谷浑,尽掠其财物畜产,将吐谷浑赶到青海以北。不久,又率领20万军队乘胜进攻唐之松州,击败松州都督韩威。松赞干布扬言说:“公主不至,我且深入。”④又致书威逼唐太宗说:“若不许嫁公主,当亲提五万兵,夺尔唐国,杀尔,夺取公主。”⑤唐太宗也不示弱,命令侯君集、执失思力、牛进达和刘兰等将领分头出击,迫使松赞干布撤兵。
松赞干布之所以会产生以武力威逼唐朝与其和亲的想法,一是吐蕃“历周及隋,犹隔诸羌,未通于中国”,对唐朝的军事状况缺乏了解;二是想借此显示吐蕃的势力;三是“弱冠嗣位”⑥,年轻气盛;四是在突厥和吐谷浑都已与唐朝和亲的情况下,迫切希望与唐朝建立和亲关系,以提高自己的外交地位。但是,从唐太宗同意和亲尤其是文成公主嫁到吐蕃后,松赞干布彻底改变了原来的想法和态度,不仅对唐朝十分恭敬,而且还“渐慕华风”⑦。松赞干布在这方面的突出表现,一是见到江夏王李道宗就“执婿礼恭甚,见中国服饰之美,缩缩媿沮”⑧;二是带头“释氈裘,袭纨绮”⑨;三是主动派“遣酋豪子弟,请入国学以习《诗》、《书》”,并“请中国识文之人典其表疏”;四是请求唐朝送给吐蕃“蚕种及造酒、碾、硙、纸、墨之匠”⑩;五是对唐朝使者“接待殷勤,供亿丰厚”(11);六是把自己视为唐朝的臣民,对唐朝的一切事情都非常关注。
松赞干布之所以会从威逼唐朝转变为“渐慕华风”,并主动表示愿意为唐朝贡献自己的力量,主要取决于如下几方面因素:
其一,受到诸多少数民族政权到长安朝贡聘问的影响。唐太宗由于赢得了诸蕃酋长的尊称——“天可汗”,“绝域君长,皆来(唐)朝贡,九夷重译,相望于道”(12),纷纷到长安朝贡聘问。在这种大背景之下,松赞干布自然不甘落后。
其二,文成公主的影响。总的来看,松赞干布和大臣对文成公主的意见比较尊重,松赞干布因文成公主厌恶“赭面”而“下令国中禁之”(13)以及禄东赞曾建议赤尊公主向文成公主“请教”(14)地理风水等知识就可以说明这一问题。文成公主入藏后,积极推广汉族的先进耕作方法,使粮食产量不断提高;她令汉族工匠在落水处为藏民安置水磨,节省了大量劳动力。她教会了藏族妇女纺织和刺绣,使吐蕃家庭手工业得到迅速发展。文成公主还在吐蕃进行了许多旨在提高藏族文明程度的改革。她和松赞干布规定了必须惩罚的杀生、偷盗、奸淫、说谎等恶行十则和必须奖励的言语忠实、行为笃厚及帮助邻人等善行“十六要”。文成公主的这些做法必然会对松赞干布产生一定的影响。
其三,松赞干布被唐高宗封为“驸马都尉”、“西海郡王”及寅王,使其成为唐朝的大臣,自然希望在诸多方面与唐朝的其他大臣保持一致。
 
二、弃隶蹜赞的民族关系思想
 
弃隶蹜赞即赤德祖赞,于武则天长安三年(703)继承赞普之位,在唐中宗时与唐朝和亲。弃隶蹜赞的民族关系思想主要体现在《请修好表》、《请约和好书》和《献皇帝书》三份上书之中。

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  文章来源:中国民俗学网
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