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[彭雪芳]加拿大土著民族的汗屋仪式
  作者:彭雪芳 | 中国民俗学网   发布日期:2010-12-28 | 点击数:12254
 

 

内容提要:汗屋仪式是美洲印第安人满足精神需求、治疗身心疾病与传承民族文化的重要方式。19世纪至20世纪上半叶,由于殖民统治与同化教育,印第安人所有的传统宗教仪式均被禁止。随着全球化背景下土著民族文化复兴运动的蓬勃发展,汗屋仪式逐渐在美洲流行开来。本文通过在加拿大的城市与农村参与汗屋仪式的亲身经历,结合相关的文献与访谈资料,描述与分析该仪式的内容及社会文化内涵,探索处于社会边缘的土著民族如何通过传统信仰仪式的实践传承民族文化,加强民族认同。
关键词:汗屋仪式;宗教信仰;教育方式;民族认同

汗屋仪式(Sweat Lodge Ceremony)是美洲印第安人具有重要宗教意义的一种桑拿浴仪式。在欧洲人踏上美洲大陆之前,汗屋仪式已有几百年的历史了。印第安人通过举行汗屋仪式来满足他们的精神需求,治疗身心创伤。欧洲移民来到美洲之后,与土著人发生了强烈的文化冲突。在欧洲人看来,汗屋仪式是愚昧、野蛮、不健康的,他们甚至把印第安人的传统宗教视为“邪恶”。此外,欧洲殖民者还担心印第安人的宗教文化所具有的民族凝聚力不利于他们的统治。基督教传教士为了使印第安人改变信仰,鼓动政府把这些传统仪式宣布为不合法。1876年,加拿大议会通过《印第安法》,对印第安人的汗屋仪式、太阳舞及其他传统宗教加以禁止。一些土著人因坚持举行汗屋仪式而受到处罚或被送进监狱。①直到20世纪下半叶,这些带有种族歧视的法令才停止执行。欧洲人实施的殖民统治与同化教育,导致许多土著民族失去他们的语言、文化、本土信仰和核心价值观,使土著民族的传统文化遭到极大的破坏。
 
一、汗屋仪式的复兴
 
在后殖民时代,随着全球化背景下土著民族文化复兴运动的蓬勃发展,加拿大土著民族发起了争取和维护自身权益的运动,文化寻根的热情日益高涨。他们意识到,民族文化的传承是构建民族认同的最佳途径,符合实际需求的教育方式是民族生存与发展的一把钥匙。在许多保留地,民族语言与传统文化成为社区成员学习的重要内容。如今,汗屋仪式在保留地重新加以实践。
20世纪60年代以来,许多土著居民为了寻找更好的教育与工作机会,离开保留地,移居到城市中。许多土著人挣扎在社会的边缘,陷入了受教育程度低、失业率高、生存质量差、犯罪率高的困境。为了使土著民族摆脱生存困境,更好地了解悠久的民族历史,重视传统文化,加强民族认同感与自豪感,加拿大城市中的一些大学、中学与小学都将汗屋仪式作为土著传统文化教育的一种途径,定期举行汗屋仪式。
汗屋仪式也在监狱与精神病院举行。例如,萨斯喀彻温省土著人口大约占全省总人口的3%,但监狱里70%的犯人都是土著人,其中又以男性占大多数。土著长老经常到监狱为犯人举行汗屋仪式,通过传统仪式给予犯人精神安慰,帮助他们解决心理问题,使他们看到自身的价值,恢复信心。一些犯人经过汗屋仪式的洗礼后,表示要改邪归正。近年来,萨斯喀彻温省一直设有帮助土著人戒毒、戒酒的项目,土著长老通过传统仪式对酗酒者与吸毒者进行精神的、情绪的、心智的、身体的综合治疗。如今,在各类涉及土著民族的项目中,汗屋仪式已成为不可缺少的内容。
随着新萨满主义在西方国家的流行,土著人传统的治疗方式也引起人们极大的兴趣,出现了一些专门为非土著医生学习汗屋仪式的治疗功能而举行的仪式。作为土著民族宝贵的文化资源,汗屋仪式在一些旅游地区也对游客开放。汗屋仪式的复兴有利于土著人强化身份认同,重塑核心价值观,传承土著知识,逐步摆脱殖民化教育的影响。
 
二、北美学者对汗屋仪式的研究及本文的研究视角
 
北美学者曾对印第安人的汗屋仪式做过大量研究。
美国学者布鲁查克对美国各印第安民族汗屋仪式的历史和治疗功能做过研究,认为汗屋仪式在印第安文化中具有重要的象征意义和实际作用。②另一位美国学者巴克对印第安拉科塔人的汗屋仪式进行了深入的研究,指出汗屋仪式的参与者在相似的环境里,一起经历了心灵的洗礼,道德的升华,身体的治疗。近年来,拉科塔人还广泛利用汗屋仪式进行戒毒、戒酒的治疗。③
加拿大学者赫伯对居住在加拿大萨斯喀彻温省北部的德内人(Dene)进行过研究。他的研究涉及汗屋仪式的历史与汗屋的构建,也提到当地人利用汗屋仪式进行治疗的功能。他在书中描述:“无论人们患了某种小病,还是得了致命的癌症,都要举行汗屋仪式,来增强战胜病魔的信心。许多事实都证明了它的有效性。例如,一个患有胸部疾病的小孩,已不能呼吸,医生说他活不了多久了,家人就把他带入汗屋进行治疗,后来他病愈了。”④
另一位加拿大医疗人类学家瓦尔德拉姆通过对土著长老及囚犯的访谈资料进行分析研究,提出通过汗屋仪式对监狱犯人进行精神治疗的问题。他发现,许多土著囚犯正是在监狱里,平生第一次参与汗屋仪式,接触传统的精神信仰。作者认为,灵魂崇拜不仅是一种宗教,也是一种治疗方式,即医疗人类学家所谓的“象征性治疗”。瓦尔德拉姆通还探讨了如何利用土著民族的宗教信仰,对在监狱中服刑的土著人进行有效的改造,并加强其民族认同。⑤
上述学者对印第安人汗屋仪式的研究,都包含了医疗人类学的视角。然而,他们几乎没有涉及汗屋仪式在教育中所发挥的作用。治疗与教育是实践汗屋仪式的两大功能。笔者通过调查发现,在加拿大,采用西方教育模式或将西方与土著教育模式相结合的学校里,汗屋仪式的教育功能更加明显。为此,笔者在前人研究的基础上,通过亲身参与汗屋仪式的经历及对土著社区、学校的实地调查,试图以教育人类学的视角来分析处于社会边缘的土著人如何通过汗屋仪式来传承民族文化,构建民族认同,增强民族凝聚力。

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  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:王娜】

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