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•中国民俗学会2010年年会论文•
清末民初大泽山女神信仰探析
王娜
（威海市群众艺术馆）
摘 要：民间信仰在中国传统社会中有着悠久的历史及深厚的群众基础。在区域社会中，民间信仰还有着区域认同及社会整合的功能，起着加强区域社会内部的团结、促进区域社会间的联系等作用。通过对大泽山功德碑的研读可以看到，平度大泽山地区在清末民初时期曾有着繁盛的女神信仰，但大泽山女神信仰并不是单一的，而是经历了一个由一元向多元发展的过程。在这一发展过程中，有多位女神都曾进入到这一信仰体系中，但不少都只是昙花一现，并未能在其中立有根基。真正成为大泽山女神信仰核心的，只有三位女神，那就是泰山老母、大泽老母和无生老母。
这三位女神作为大泽山女神信仰的最为重要的组成，其出现时间先后不同，发展情况也各具特色。泰山老母信仰是在大泽山出现的时间最早、持续时间最长，现有的文献资料多是对其繁盛状况的记载，而大泽老母与无生老母出现的时间则较晚。大泽老母信仰出现要早于无生老母信仰，曾在大泽山一度兴盛，但在很短时间之后就沉寂。无生老母虽是出现最晚的女神，却是发展最为迅速、留给人们记忆最深的大泽山女神。这三位女神信仰发展的此消彼长，所反映的正是大泽山民众在不同时期对信仰体系作出的调整，这种调整背后的意义不仅是信仰的变化，还蕴含着地方社会自我价值的认同与提高。
关键词：大泽山；女神信仰；泰山老母；大泽老母；无生老母
文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】
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