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“超女”不及“巧女” 岭南乞巧现精妙贡案
  作者:苏奇 | 中国民俗学网   发布日期:2010-08-18 | 点击数:3444
 

  中新网东莞8月17日电 (苏奇)中国民俗学会副理事长叶春生17日在东莞举行的中国七夕文化论坛上表示,“超女”不如“巧女”。他认为,七夕之“巧”在于思想巧、工艺巧、手工巧。

  “两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。”秦观这首关于七夕的《鹊桥仙》可谓脍炙人口。七夕佳节古已有之,它表现了中华民族坚贞不渝的爱情观。“七夕文化在全国各地有着不同的表现形式,如山西的民间文学,河南有相关资料书籍等”,中国民间文艺家协会分党组成员、秘书长向云驹在中国七夕文化论坛上介绍。

  七夕乞巧的起源最早可以追溯到楚国汉水流域,据西北师范大学古籍研究所教授介绍,它经过客家人历史上五次大迁徙,由西北向东南,被逐步带入岭南文化。“天上佳期逢七夕,人间乞巧拜双星”,乞巧的精髓在于一个“巧”字,广东省民协顾问、中山大学教授、中国民俗学会副理事长叶春生认为,七夕之“巧”在于思想巧、工艺巧、手工巧。他还反思了当今社会年轻人的浮躁,违背了“巧”女的传统,他觉得“超女”不如“巧女”。

  8月16日至18日,首届中国(东莞·望牛墩)七夕风情文化节在此间举行,本届文化节以“梦圆七夕节、情定望牛墩”为主题,旨在深入挖掘七夕的优秀传统文化。来自全国25个省市的民间七夕艺术精品同台比拼,其间还将诞生出七夕女红手工艺品大赛前三甲,赢得入围“山花奖”资格。

  文化广场上的“贡案”展区是最为引人注目的亮点,广东各地选送的“贡案”作品题材丰富,巧夺天工,且富有浓重的地方特色与民俗风情。作品中那珠片镶嵌的孔雀,米粒缀成的花朵,泡沫制成的人偶……无不栩栩如生。摘得金奖的广东省广州市番禺区化龙镇潭山村代表队作品“长生殿”,向观众展现了唐明皇与杨贵妃那段广为传颂的凄美爱情,暗合七夕爱情的主题;同为金奖作品的广东省东莞市望牛墩镇石排村代表队作品“农家乐”则既表现了传统男耕女织的农耕文化,又富有浓郁时代气息;广东省广州市荔枝湾文化交流协会作品中,以红毛线、泡沫等制成的荔枝树,将广州西关一幅“一湾溪水绿,两岸荔枝红”的画卷铺陈在人们眼前。

  “贡案”是七夕节乞巧文化传至岭南而形成的独特表现形式。望牛墩“贡案”按规模大小分为家庭式、七家姐妹联合式与村(生产队)合作式。它以牛郎织女浪漫爱情故事为主线,取材均源自生活中常见废弃物、农作物等元素,如泡沫、毛线、谷物、瓜子等,变废为宝,且为作品平添了几分生活气息。如今,人们在制作“贡案”中大胆创新,融入声光电等现代元素,作品也更加与时俱进,但“乞巧”的文化精髓却丝毫不减。

  同时,全国各地各具特色的女红艺术作品也荟萃文化广场,刺绣、香包、剪纸、雕刻、麦杆画等丰富表现形式各领风骚。如云南省参赛作品十字绣《清明上河图》耗费27个月,失败5次,绣断了5万多支绣针才得以完成;新疆代表队作品葫芦雕刻《新疆克孜尔壁画》运用线雕、浅浮雕、半圆雕等多重技法,令人称奇。

  本次比赛前三名将入围中国民间文艺最高奖——“山花奖”。该奖项是由中国文学艺术界联合会、中国民间文艺家协会共同颁发的国家级民间文艺大奖。

  望牛墩镇始建于宋,位于南粤莞邑之西。自五代以来民间就有过七夕节“做贡案赛巧”的传统习俗,乞巧风俗历史悠久,获“广东省民间艺术乞巧之乡”称号,七夕贡案被列为广东省非物质文化遗产保护名录。(完)
 

  文章来源:中国新闻网 2010年08月18日 02:55
【本文责编:思玮】

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