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[孟宪实]试论唐代西域的民间结社
  作者:孟宪实 | 中国民俗学网   发布日期:2010-07-29 | 点击数:13926
 

 

[内容提要]民间结社是社会史研究中的一个课题,中古以前的相关资料缺乏依然是目前这项研究的主要症结。本文通过吐鲁番和古代龟兹出土的汉文文书,对唐代西域地区的民间结社进行了新的探讨,使得这个研究领域的资料有所扩大,具体认识有所深化。
[关键词]民间结社;吐鲁番出土文书;龟兹汉文文书
[中图分类号]D691.7  [文献标识码]A  [文章编号]1002-4743(2009)01-0001-12

中国中古时期的民间结社资料,以敦煌出土的资料最具代表性,一是数量多,目前的统计达540件左右;二是种类全,结社章程的社条,通知社人集会的转帖,记录社内经济活动的帐目,各类处理社内事务的社状,以及祭祀祈祷的社文等等,不一而足。①但是敦煌提供的民间结社资料,时间多集中在晚唐五代宋初,没有发现更早期的资料。比较起来,唐代西域(西州的吐鲁番和安西的库车)也有零星的结社资料发现,数量虽然十分有限,但是在时间上正可以弥补敦煌结社资料的不足,因为它们都属于唐前期。这里尝试讨论,以就正于方家。
 
 
唐朝初年的民间结社资料,作者首见于吐鲁番出土文书,这就是《唐众阿婆作斋名转帖》,现录文如下:
 
1.婆名
2.阿婆弟一 □
3.阿婆弟二 □
4.阿婆弟三
5.婆弟四
6.阿婆弟五
7.阿婆弟六
8.阿婆弟七
9.阿婆弟八
10.婆弟九
11.弟十
12.弟十一
13.十二 □ □
14.阿婆□ □ □ □
15.弟十四 □ □
16.□ 儿阿婆弟十五 □ □
17.□猫阿婆弟十六 □
18. 阿婆弟十七 □
19.□汉得阿婆弟十八 □
20.□弥举阿婆弟十九
21.□守怀阿婆弟廿
22.□□晖阿婆弟廿一
23.□□欢阿婆弟廿二
24.阿婆弟廿三
25.□ 仁 弟廿四
26.□□□ □ 廿五
27.□□举阿 廿六
28.月别斋日共众人斋 
29.合众阿婆等至 内,各出大麦 
30.十月内,各与秋贰 
31.众阿婆等中有身亡 
32.麦壹,出饼五个。 人中廿(?) 
33.在外众人 □□众人中有 ②
34.违(?)教者,别 钱壹文入众 
 
本件文书,共34行,其中第2行到第27行都是阿婆的名单,而每一名单的书写结构都是一致的,如第21行“□守怀阿婆弟廿”,守怀是人名,姓氏残缺不知,守怀阿婆,就是守怀的母亲,“弟廿”是第二十位。全体名单一共26名阿婆。除第三、第四、第十还有从第19到第24位阿婆以外,每个名单之下都有两道或者三道墨痕,显然是她们每个人认名方式,如同签字认可。名单之后,是种种规定,每月都有斋会,每人需要纳麦若干,如果有阿婆身亡,其他人要纳麦和饼,如果有人不听召唤,要罚银钱壹文等等。
文书整理小组将其命名为《唐众阿婆作斋名转帖》,郭峰先生认为这个命名不妥,“从内容来看,这件文书实际上相当于敦煌文书中的社条或社约”,所以他另外命名为《唐众阿婆作斋社约》③。宁可、郝春文先生根据敦煌社条的一般惯例,结合郭峰的讨论,称之为《众阿婆等社条》④。确切地说,这不是一件转帖。转帖通常是召集社员集会或者劳动等统一行动的通知书。根据敦煌众多转帖可以明确,转帖的多项要素比如集会事由、时间、地点和具体要求等,这件文书都不具备。所以,自郭峰先生以来,研究者都认为是社条,这个看法是正确的。⑤
这件文书1967年出土于阿斯塔那74号墓。文书原始编号是:67TAM74:1/7,1/8,1/10,1/11,是多件文书缀合的结果。根据《吐鲁番出土文书》整理者的说明,这个墓穴中同时出土了唐显庆三年(658年)的残墓志,这应该是这个墓葬的完成时间。其中有的文书时间标志也是显庆三年。所以这份关于结社的社条,应该是显庆三年之前的。因为这是一件过期作废的文书,最后在显庆三年埋入坟墓,该文书的制作时间只能在显庆三年之前。日本东洋文库《敦煌吐鲁番文献社会经济史资料集》补编,标示这件文书为7世纪,虽然不错,但是过于宽泛,尚不如“显庆三年之前”的说法更具体。根据敦煌结社文书命名多设时间限定的情况,这件文书可以命名为“唐西州众阿婆社约”。

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  文章来源:国学网
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