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[杨鹏]汉高祖刘邦的宗教信仰是什么?
  作者:杨鹏 | 中国民俗学网   发布日期:2009-04-05 | 点击数:5925
 

 
  有一种说法,说中国人不信神,这是受孔子“敬鬼神而远之”的态度所影响。其实,相信某种超越人间的力量的存在,相信通过一定的宗教仪式,可以使这神圣力量与自己建立起某种关系,是普遍的人性,中外皆然。百姓如此,帝王们也如此。中国古代帝王的宗教信仰,历代史书都有较详细的记载。《史记·封禅书》较为详尽地记载了帝王们的宗教信仰及宗教活动,现仅将所记刘邦的部分介绍如下,以飨读者。

  刘邦曾下诏令说:“我很重视立祠祭祀。凡上帝祭祀及山川诸神应当立祠者,都要按时祭祀。”刘邦所重视并祭祀的神灵,主要有三个:一是后土(社、土地神),二是蚩尤,三是颛顼。

  《史记·封禅书》记载:刘邦初起兵时,祭祀本乡的“社”。“社神”,是共工氏的儿子,名字叫法不一,有的叫“修”,有的叫“勾龙氏”,有的叫“后土”。《礼记·祭法》上说:“共工氏之霸九洲也,其子曰后土,能平九洲,故祀以为社。”后人多称“后土”。在中国宗教史上,这位善于进行国土整治的“后土”演化为中国的土地神。

  刘邦被封为沛公后,祭祀的主要对象转为“蚩尤”。刘邦祭祀“蚩尤”,命令将队伍的旗帜用牲畜的血涂为红色,以后一直崇尚红色。关于“蚩尤”,一般人都多少知道一些,那是一位与黄帝作战并战败的英雄,死后成为“兵主”,即战神,他在冥冥中掌管天下战事。在正统中原史家眼里,蚩尤是恶神,是九黎和三苗的先祖。有趣的是,不仅刘邦祭祀蚩尤,秦始皇所祭祀的八神中,“蚩尤”处于第三位,排在“天主”和“地主”之后。刘邦当皇帝建国后,命令在长安城为“蚩尤”立祠并配备祝官、女巫,按时祭祀。在我们现在人心中,“蚩尤”是一位与黄帝对抗的叛乱者和战败者,但在刘邦心中,恐怕不是这样的,而是一位不死的伟大的神灵。

  除了“后土”与“蚩尤”外,刘邦还祭祀颛顼。刘邦征项羽回关中,问:“过去秦国的上帝庙中,还祭祀那些神?”有人答曰:“四帝,祭祀白、青、黄、赤帝。”刘邦说:“我听说上天有五帝,秦朝只祭祀四帝,为什么?”人回答不了。于是刘邦说:“我知道了,要等我来才五帝具备。”刘邦令命修建黑帝祠来祭祀黑帝,称之为“北畤”。黑帝就是颛顼。颛顼是中国历史上的“三皇五帝”中的五帝之一。司马迁在《史记》中,将颛顼说成是黄帝的孙子昌意的后代,但另有许多说法称颛顼是无父而生,生在若水(今天四川雅砻江)。《河图》上说:“帝颛顼高阳氏,母曰女枢,见瑶光之星,贯月如虹,感己于幽房之宫,生颛顼于若水。”

  颛顼在历史上的功绩,在于打败共工氏,“绝地天通”(指把原来相混的神界、人界和魔界分隔开了),结束了远古历史上人神杂糅的时代。颛顼是一位传奇的不死的神灵,《山海经》上说“风道北来,天及大水泉,蛇乃化为鱼,是为鱼妇。颛顼死即复苏。” 《三海经》上说:“颛顼生驩头,驩头生苗民。”颛顼是苗民的直系祖先。颛顼的后代建立了两个了不起的国家,一个是秦国,一个是楚国。屈原《离骚》开篇所说的“帝高阳之苗裔兮”中的高阳大帝,指的就是颛顼。刘邦生于沛,在今天的徐州附近,这是过去的东夷炎帝的地盘,而蚩尤和三苗,是炎帝族的一部分,与黄帝的轩辕族是敌人。从刘邦祭祀的对象看,他在心里仍归属于炎帝、蚩尤、共工和三苗部族和文化系统,似乎并不认同黄帝部族和文化系统。也许,后人将汉朝或汉民族主要归于黄帝部族这个脉流,未必符合刘邦的心意。

  以后,刘邦还为“后稷”立祠祭祀。后稷是五谷神,粮食神。

  概括起来,刘邦祭祀的对象中,除“社”(土神)与“稷”(谷神)这类通常的祭祀对象外,还有自己比较特别的祭祀对象蚩尤和颛顼。刘邦这种宗教崇拜对象,今天已基本从中国的宗教文化中隐退了。

  注:《史记·封禅书》:高祖初起,祷丰枌榆社。徇沛,为沛公,则祠蚩尤,衅鼓旗。遂以十月至灞上,与诸侯平咸阳,立为汉王。因以十月为年首,而色上赤。二年,东击项籍而还入关,问:“故秦时上帝祠何帝也?”对曰:“四帝,有白、青、黄、赤帝之祠。”高祖曰:“吾闻天有五帝,而有四,何也?”莫知其说。於是高祖曰:“吾知之矣,乃待我而具五也。”乃立黑帝祠,命曰北畤。有司进祠,上不亲往。悉召故秦祝官,复置太祝、太宰,如其故仪礼。因令县为公社。下诏曰:“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者,各以其时礼祠之如故。” 後四岁,天下已定,诏御史,令丰谨治枌榆社,常以四时春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠於长安。长安置祠祝官、女巫。—其後二岁,或曰周兴而邑邰,立后稷之祠,至今血食天下。

 

  文章来源:大道网 2009-03-08

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